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第96章（第1页）

那时阿瑞斯和风神的母亲厄俄斯已经互相有意，风神难以接受自己对阿瑞斯的信任导致引狼入室，而美神已经追逐战神许久，更不可能眼睁睁看着自己掌控爱。欲的神格被损伤。

就这样风神和美神一拍即合。只是那次短暂合作后，不久美神就被迫在宙斯和赫拉的安排下嫁与了匠神赫菲斯托斯。美神和战神的关系不再见光，风神和们也没再有更多的联系，直到最近。

泽费罗斯只是知道阿瑞斯在美神与匠神结婚后还依然藕断丝连，也不知道阿芙洛狄忒如今和阿瑞斯的感情究竟是什么情况。

……毕竟，泽费罗斯应该是不多的知道内情的人。阿芙洛狄忒当时是动用了的神权，调动了阿瑞斯的全部注意力，令的感官与心神都不得不牵挂在美神的身上，以此催生出对于阿芙洛狄忒强烈的渴望和情。欲。

泽费罗斯也不知道阿瑞斯自己有没有意识到。以为的两情相悦从未存在过，其实从一开始就被美神莫测的神力玩弄于股掌之上。

“……你一开始不是不喜欢阿芙的吗？追求你那么多次，你都拒绝了。”

泽费罗斯忍了又忍，还是仗着有美神的盟约开始放肆起来，咬咬牙问了出来，“你当时明明还和厄俄斯很是火热，怎么才一转眼功夫，马上就又愿意跟阿芙亲近了？”

你就没觉得奇怪？没觉得这神魂颠倒的迷恋来得太突然？

“哎，我不是都跟你道过很多次歉了吗。就是……阿芙的力量你也是知道的，既然诅咒了厄俄斯不能再对男神产生情。欲，那就是没法子的事了。你母神的力量强盛，不愿意，我又不可能硬来。”

阿瑞斯还以为风神又要翻旧账，也吞吞吐吐起来：

“其他也没有几个神力温和能够与我中和的女神了，我要是去找那些森林宁芙，你也一样要生气。海洋宁芙们倒是很多，但见了我个个跑得比鱼都快，波塞冬又不帮忙牵线还只会笑话我……也就阿芙一直喜欢我……我也是个血气方刚的男神……”

呵呵。阿瑞斯果然还真以为美神对一往情深呢。泽费罗斯讽刺地嗤笑起来。

阿瑞斯还以为泽费罗斯是为们高兴，自己嘿嘿傻笑了半天，突然如梦初醒地猛然一震，睁大了眼睛看向风神。

泽费罗斯还以为终于意识到了不对劲，也坐直了身子，等着迎接阿瑞斯的质问。

“！等等！”

战神的眼中写满了现隐秘的激动和震惊，“你和阿芙有盟约……那你和阿波罗……你们在一起，是自愿的吗？！”

作者有话说:

无责任小剧场：

泽费罗斯：恶魔低语）美神不爱你……

阿瑞斯：嘿嘿我们很幸福。

泽费罗斯：……你这种治好了也是流口水

阿瑞斯：什么水？我渴了，波尔给我倒杯水喝……

泽费罗斯：……

※在古希腊，同性情侣之间的称呼有特定的术语。对于男性之间的同性情侣，古希腊文中有一对专门用来表示男性同性恋关系的词汇，分别是“erastes”

和“eromenos”

。

其中，“erastes”

表示在两者的关系中采取主动的一方，即“爱者”

，而“eromenos”

则表示被动的一方，即“被爱者”

。这种关系通常涉及一个年长的男性（erastes）和一个年轻的男性（eromenos）。

同性情侣关系中，年长的男性（情人）通常负责向年轻的男性（被爱者）提供教育和生活指导，这种关系常被视为年轻男子所受的一项常规教育，并成为了一种制度化的关系。年长的男性会尽其所能将自己所学的知识与技能教授给少年，同时也会给予少年保护，而少年则以青春与承诺来回报。

在古希腊，尤其是贵族社会中，男性之间的同性恋关系不仅流行，而且被视为一种显著的社会特征。这种关系在当时社会中被广泛接受，甚至在某些情况下被看作是崇高的爱情形式。

与长者和少年之间被社会赞同支持的同性关系不同，成年男性之间的性关系会令人们感到不安，因为其中的一个人必须要扮演屈从者的角色。在崇尚男性阳刚气质的古希腊社会中，较为阴柔的男性会受到鄙视，因此在古希腊成年的男同性恋伴侣中，被动方的社会地位往往会因此大幅滑落。

而对于女性之间的同性情侣，古希腊著名女同性恋诗人萨福居住在莱斯波斯岛，因此现代女同性之爱的象征被称为“1esbian”

。

※祷词改编自古希腊抒情女诗人萨福的诗歌《永生的阿芙洛狄忒》。

大约生活在公元前63o年至公元前56o年之间。她出生于莱斯波斯岛（Lesbos）的一个贵族家庭，据说她的父亲喜好诗歌，这影响了萨福对诗歌的热爱。她是第一位描述个人爱情和失恋的诗人，以其美丽的写作风格而闻名，被后世誉为“第十名缪斯”

。

萨福的诗歌在当时非常流行，她的名字甚至启了“sapphinet”

这两个词汇，都与女性同性关系有关。