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第499章 元凯去紫云观还愿（第2页）

元凯从钱包里面拿出六百八十元，捐到了一个带锁木箱子里面，箱子上面写着“广种福田”

。

捐款的时候，道长站在旁边，神态庄严，为我们敲罄。

我问：“道长，刚刚这敲的是什么？声音很好听。”

他解释道：“这个叫做敲罄，禀报祖师爷，有人来敬香了。”

我看到元凯拜了一次，道长就为他敲了一次罄。

道长刚刚跟元凯说，如果觉得祖师爷很灵验，可以三跪九叩，并且教他如何进行三跪九叩，同时为他敲了九次罄。

道长带我们来的地方是主殿，这里目前还没有修缮，可以正常上香、跪拜。

我们到这里的时候已经是下午四点半左右了，我看见许多道士陆陆续续穿着红色法衣走进来。

他们齐刷刷地跪在坛前，开始诵晚课。

有的在旁边敲敲打打，跟个乐队似的，我仔细一看，这些乐器基本上都是中国传统乐器。

我问：“道长，这些乐器都是什么？”

他将双手交叠搭在身前，说：“这是我们道观的法器，我们做科仪的时候，多用打击乐。

几乎所有道场必备，用于掌控科仪节奏、通神辟邪。常见的有木鱼、鼓、钟、磬、铛、镲、铙、钹、引磬、三清铃等。”

“这个木鱼不是佛教的吗？”

我问。

“当然不是啦，佛教的木鱼，是从我们道教借鉴的，好吗？”

“原来如此！我看佛教里面有关圣帝君，而道教也有关圣帝君，到底关二爷是属于哪个教派的？”

我问。

“呵呵，关圣帝君并不属于哪个教派。关二爷更像是中国忠义文化的超级符号，被各家各派都请去坐镇，哪教流行就归哪教用，主打一个通吃！”

道长知识渊博，语言幽默。

我点点头，表示我在认真听讲。

他娓娓道来：“道教尊称关圣帝君为伏魔大帝，司职护法、武财神、镇宅辟邪。

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关圣帝君是先进入佛教神系的，根据佛教内部文献记载，隋代天台宗智者大师在当阳玉泉山弘法时，关羽显圣自称是当山土地神，请求受戒皈依佛法。

智者大师便为他授戒，关羽从此成为佛教护法神。这是关羽进入佛教神系的最早传说，但属佛教内部记述，历史考证存疑。

儒家奉关二爷为“武圣”

，与“文圣”

孔子并列，代表忠义仁勇。

这关二爷在民间的信仰最广，几乎家家可拜，财神、护佑神、结义象征等。”

我问：“这关二爷本不是神，而是经由人敇封为神的，对不对？”

道长解释说：“关二爷确实是人被封成神的典型案例，先有历史人物，再有官方追封，再有宗教吸纳，最后成了全民信仰的关圣帝君。”

“道长，照你的意思是，人提供的香火是非常重要的，只要有人拜，那这个神就有力量，是吗？”

我又问。

道长微笑着说：“香火是沟通媒介，上香、供奉，本质是活人向神明传递敬意、诉求、愿力的仪式。

就像你给朋友打电话，香火是信号，是沟通的渠道，不过，神本身的存在不依赖电话线。”

道长继续解释：“众生的虔诚信念会汇聚到神明那里。拜的人越多，关帝作为护法或财神的职责感应越强。

但神明本身的道性或神格，源自更高的道或本身的功德，并不依赖香火。”

我问：“那如果不拜，会怎么样？是不是没有香火，就没有了神力，不会保佑我们？”

道长说：“传统观念里，高阶神明如三清、玉皇、后土女帝，本身是道的显现，不依赖人间香火；

而一些地只、护法神，如关帝、土地，会更贴近人间，与香火、信仰的关联更明显。”

我点点头，似懂非懂。

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