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第155章 神约立宪社区自治拒王而去（第5页）

——可以作为社区起点，而且有历史依据（古代修道院曾有自治传统）。

第十一天，团队开始准备申请材料。

索伦伪造了历史文献“证明”

遗忘山谷的修道院传统。

艾莉娅规划了社区防御方案——不是军事防御，是防止神权过度干涉的“合法屏障”

。

星痕开始连接更多潜在成员，传递“有一个地方可以呼吸”

的希望。

秦烽则准备与神权谈判的策略。

第十五天，申请正式提交。

五、神权博弈：在威权的裂缝中争取空间

申请提交给神权联合体的“特殊信仰实践委员会”

——一个负责处理非标准信仰群体的机构。

委员会主席是位高阶神官，金印（积分180），名叫撒督。他以强硬着称，曾主持镇压三次异端运动。

第一次听证会，撒督面无表情地听完秦烽的陈述，然后冷冷问：

“为什么需要单独社区？现有的神职体系不能满足‘深入研究’的需要吗？”

秦烽回答：“尊敬的主席，正如《圣约书》第7章第3节所说：‘应在安静处默想神意’。现有的神殿环境……有时过于喧嚣。而且，历史上有先例：古代修道院传统就是信徒离开世俗，专注灵修。”

撒督翻看索伦伪造的文献，眉头微皱：“这些文献……真实性有待考证。”

“所以我们请求允许实地考察，”

秦烽说，“如果山谷确实不适合，我们接受决定。但如果不尝试，怎么知道神的旨意呢？”

第一次听证会无果而终。

接下来五天，神权内部激烈争论。

强硬派（以撒督为代表）：“这是变相的分离主义！开了这个口子，会有更多人效仿！”

温和派（以某些年老神官为代表）：“但宪章明确承认大祭司团权威，而且愿意缴税。镇压反而可能激化矛盾。”

实用派（以经济管理部门为代表）：“遗忘山谷现在是荒地，如果这群人能开垦并缴税，是经济收益。而且，可以严密监控——作为实验，观察自治的后果。”

争论期间，秦烽团队在火种网络中进行了两件事：

成员筛选：从三百名申请者中精选出八十人作为首批社区成员——都是有一技之长（农业、建筑、医疗、教育）且信仰积分在安全线以上（银印，不会立即引起怀疑）的人。

舆论准备：通过隐秘渠道，在平民中散播“有一个虔诚群体要去荒野苦修”

的故事——这符合神圣价值观，容易获得同情。

第七天，大祭司团下达裁决：

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原则同意建立虔诚研究社区，作为“特殊信仰实践实验”

。

但附加条件：

社区不得超过一百人。

神权派驻一名“联络神官”

，有权参加社区会议（但没有否决权）。

社区需每月提交信仰实践报告。

如有异端迹象，神权有权立即解散社区。

条件苛刻，但秦烽团队知道：这是神权能给出的最大让步。

“联络神官是关键，”

索伦分析，“他将是监视者，但也可能是桥梁——如果我们能争取他。”

“谁会被派来？”

艾莉娅问。

答案很快揭晓：莉亚。

当莉亚以联络神官身份出现在团队面前时，她表情复杂。

“我主动申请的，”

她私下告诉秦烽，“委员会本来要派撒督的亲信。我说：‘我是女性，更适合观察女性成员的灵修；而且我熟悉古籍，可以监督他们不偏离正统。’他们信了。”