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第710章 隋朝初立众生相 硬骨头与明白人（第2页）

的架势。杨坚骂了几句，冷静下来一想，觉得苏威说得有道理，于是摆摆手：“行吧，听你的。”

事后，杨坚还特地召见苏威，笑着说：“多亏有你啊，不然我就犯大错了！”

还赏了他不少金银财宝。苏威这波操作，既救了人，又巩固了自己的地位，可谓一举两得。

最后说说杨坚尽灭宇文氏的事，这事可真够狠的。隋朝建立后，虞庆则觉得北周宇文氏皇族是个隐患，就劝杨坚：“陛下，斩草要除根啊，宇文氏的人留着迟早是祸，不如全杀了！”

高颎和杨惠也跟着附和：“对啊陛下，虞大人说得有道理，不能留下后患！”

满朝大臣，就李德林一个人站出来反对：“陛下，宇文氏皇族人数众多，大多是无辜之人，怎能全部处死？这不符合天道啊！”

杨坚一听，火就上来了，指着李德林骂：“你就是个书生，懂什么治国之道！宇文氏是前朝皇族，留着他们，万一有人借机谋反，怎么办？”

李德林还想争辩，杨坚直接甩袖子走了，留下李德林站在原地，尴尬得不行。

没过多久，杨坚就下了命令，北周太祖宇文泰的孙子谯公宇文乾恽、冀公宇文绚，闵帝之子纪公宇文湜等一众宇文氏皇族，不管老幼，全被处死，一时间血流成河。而李德林，也因为这事彻底得罪了杨坚，仕途一路受阻，一辈子都没得到晋升，真是冤得慌。估计李德林后来每次想起这事，都得叹气：“我这张嘴，真是说话不管用啊！”

司马光说

夫乱世之中，气节与智谋皆为难得。荣建绪坚守臣节，不屈于强权，虽不获重用，其志可嘉；苏威怀济世之才，劝减赋役，直言敢谏，实为社稷之幸；李德林秉持仁心，反对滥杀，虽遭贬斥，其德可颂。然杨坚尽灭宇文氏，虽为巩固皇权，却失之残暴，非明君之举也。盖为政者，当兼济气节、智谋与仁心，方能长治久安。

作者说

荣建绪、苏威、李德林，三人恰似隋朝初立的三面镜子。荣建绪的“倔”

，是乱世中知识分子的气节坚守，他用看似“不合时宜”

的固执，守住了为人臣的底线，这种“知其不可为而为之”

的勇气，在功利的世界里格外珍贵。苏威的“能”

，是实用主义的智慧，他懂得在其位谋其政，用减赋役、敢劝谏的实际行动，为百姓谋福祉，也为自己赢得了信任，这种“顺势而为办实事”

的态度，正是乱世所需的治理能力。

而李德林的“直”

，则是理想主义的悲哀。他的反对并非没有道理，却忽略了皇权更迭的残酷现实，最终沦为朝堂斗争的牺牲品。这三人的命运告诉我们：气节是骨，智谋是翼，仁心是魂。没有骨的智谋是投机，没有翼的气节是迂腐，没有魂的强权是暴政。隋朝的兴盛与后来的危机，早已在这三人的命运轨迹中埋下了伏笔。

本章金句

气节为骨智为翼，仁心藏魂方长久。

如果你是文中的主人公，面对杨坚的富贵邀约，你会像荣建绪一样坚守气节，还是会选择顺势而为？如果你是李德林，在杨坚盛怒之下，你会继续据理力争，还是会选择沉默自保呢？快来留言说说你的想法吧！