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第345章 佛前巧对机锋语方丈折节论道友（第4页）

与“己之所感如水体映照，过而不留”

，并提出“神意本净，非修而得，只是除去‘我执’尘埃，自然显”

的观点时，释明净已然沉浸其中，细细咀嚼。

而当那四句震古烁今的偈语从陈洛口中清晰吐出——“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

释明净如遭雷击，浑身剧震！

这四句偈语，语言简洁至极，意境却高远得不可思议！

它彻底否定了“菩提树”

、“明镜台”

这些具体的修行象征，直指心性本源——“本来无一物”

！

既然心性本自清净空明，如如不动，那“尘埃”

又从何而来？又如何能沾染？

这从根本上颠覆了“时时勤拂拭”

的渐修路径，点出了“顿悟”

的至高心要！

这不正是对陈洛之前“神意本净，非修而得，只是除去‘我执’之尘埃，自然显”

观点的最完美、最究竟的诠释吗？！

释明净闭目，口中无意识地重复着这四句偈语，枯瘦的手指微微颤抖。

他执掌净慈寺数十载，精研各类佛典，自以为已窥佛法堂奥，尤擅禅宗“明心见性”

之旨。

可此刻这四句闻所未闻的偈语，却仿佛一把钥匙，瞬间打开了他心中某扇从未触及、甚至未曾意识到其存在的秘门！

过往对于“神意”

的认知，对于武道与禅修关系的理解，乃至对“我”

、“法”

、“空”

、“有”

的种种思辨，在这四句偈语的照耀下，开始生剧烈的重构与升华！

“非修而得，本自具足……除去我执尘埃……”

他喃喃自语，眉头紧锁，又时而舒展，“然则如何除？世人皆言放下，谈何容易！”

这是从顿悟的狂喜中回归现实的叩问，也是修行路上最深沉的困惑。

陈洛适时接上，又抛出一句更宏大、更透彻的终极观照：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

此语同样出自《金刚经》，乃是佛陀对宇宙万有本质的最高概括。

一切因缘和合而生、有生有灭的现象，都如同梦境、幻术、水泡、影子、朝露、闪电般虚妄不实，刹那生灭，不应执着，应当如此去观察、去体悟。

释明净听到此句，如同暮鼓晨钟，醍醐灌顶！

“观法无我，观心无常。于念念生灭处，不见能观之我，亦无所观之法。”

“此时，那‘神意’波动，是‘我’在动，是‘法’在动，还是‘风’在动？若心亦不起，动与不动，又在何处分别？”

“那精纯凝练、无势无碍的，无非是这‘照见分别而不随分别’的本然觉性罢了。它无需安立于‘我’，它本自圆满，遍及一切。”