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第55章 内外之辨雷火之惑（第1页）

杨云天再次仔细地逐字逐句地观看着内壁上浮现的那行文字。

他的目光从第一个字起，缓缓地、一节一节地扫过，不放过任何一处可能藏有缝隙的笔画。

可越看，不但看不出来什么答案，反倒心中的疑惑越来越多，如同一根根线头从同一团乱麻中同时伸出，每一根都指向不同的方向。

他的目光先停留在“外四‘无’”

三个字上，尤其是那个“外”

字。

为什么是“外”

？

他仔细看过整段碑文，确认自己没有漏掉别的字。碑文说“以外四‘无’为基”

，说明在撰写者眼中，“四无”

是“外”

的——那么“内”

又是什么？

可全文上下并没有提到任何关于“内”

的蛛丝马迹，像是有人在纸上写了一个括号，却只写了左半边。

五无就是五无，哪来的内外之分？他便又读了一遍，确认“外四‘无’”

中的“外”

并非误写，而是确实存在的字，是撰写者有意留下的。

那么在他当时的视角里，“第五无”

可能不在需要“携带”

的范畴里——不是他需要“得到”

的东西，而是某种已经存在的、无需外求的东西。

若是按照这个逻辑，那么，自己目前已经得到的无源之火，便就是“内”

。

因这无源之火是杨板凳，而杨板凳又是他自己，所以可以说，这无源之火就是自己本身而产生的。

它不是从外界“取来”

的，而是从另一段人生中“长出来”

的。如同土壤里本就埋着一粒种子，它只是等到了该芽的时候。

内与外并非是独立产生——因为“内”

出现了，“外”

的存在才会有意义，否则“外”

这个概念本身就不成立。如同大与小、高与低、阴与阳，如果自己没有这缕从杨板凳处得到的“内”

无源之火，那么何来“外”

四无？内外本是一体两面，缺一则另一者无法定义。