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第191章 下固层取物存边疆痕印见证守土同心的文明定型（第1页）

秦教授带领考古团队与民族史专家合作，用黑土解冻剂缓慢融化冻层，再用微型液压钳沿证据群周围小心剥离——随着黑褐土层层脱落，2oo年前的清晚期边疆巩固与民族同心证据完整显现：抗英殉国铭文碑保存完好，高2。48米、宽1。18米，碑身正面刻“大清光绪二十六年，英寇犯腾越，军民同心，各族健儿赴死抗敌，殉国者百有余人，忠魂永驻边疆，千秋景仰，立此碑以志不朽”

72字，与《清史稿·德宗纪》“光绪二十六年，英兵入云南腾越，当地军民奋起抵抗，死伤甚众”

的记载完全吻合，碑顶刻“守土如金”

四字（鎏金，显爱国核心），字体为清代晚期“楷体碑刻体”

，笔画刚劲有力，显“忠烈悲壮”

特征；碑侧刻殉国者官职与姓名（可辨识“清军哨官张某、傣族领刀某、佤族头人李某”

等3o余人），证明是各族军民共同抗敌的实物见证，是“边疆固防”

的直接证据。

多民族合葬墓碑保存完好，高1。8米、宽1米，为花岗岩质地，碑身刻“清光绪二十七年，抗英殉国各族健儿合葬于此：汉、傣、佤、景颇、傈僳各族，同心守土，共赴国难，骨殖同埋，英魂共存”

56字，字体为清代晚期“民间碑刻体”

，笔画质朴却庄重，显“各族同心”

的厚重；碑阴刻有1o8位殉国者完整名录，按民族分类排列，名字旁标注所属村寨或部队，经民族史专家考证，涵盖腾冲周边5个主要民族，证明清晚期西南边疆已形成“多民族命运与共”

的共同体意识，是“民族同心”

的实物见证，与《腾越厅志》“光绪抗英之役，各族民众不分你我，并肩作战，殉国者合葬一处”

的记载吻合。

清代晚期官窑青花军持保存完好，高19。8厘米、口径5厘米，器形为军供饮水用具（“军持”

为佛教净水器演变而来，清代晚期用于军需），器身饰“守土纹饰”

：主体为中原传统“五爪龙纹”

（显皇权统辖，象征国家主权），肩部刻“守土”

二字铭文，底部饰“卷草纹”

（融合边疆民族纹饰特征），器底刻“大清光绪年制”

六字（官窑款识，属清晚期军供瓷特征），成分检测显示胎质为景德镇高岭土，釉色为“浅蓝”

，属清代晚期官窑标准工艺，与北京军事博物馆藏同期军供瓷一致，证明中央朝廷对边疆抗敌的物资支持，是“军民同心”

的直接证据，印证《景德镇陶录》“光绪年间，官窑烧造军供器物，颁授边疆驻军，强化守土意识”

的记载。

屯垦戍边文书修复完整，为棉纸材质，长1。2米、宽o。5米，正文记“光绪二十八年，腾越厅令：军民屯垦，划荒田千亩，各族民众均分耕种，兴修水利，建屯堡十座，农时耕作，战时戍边，官民一体，共固边疆”

6o字，字体为清代晚期“吏员楷书”

，笔画工整，显“治理延续”

的务实；文书末尾有腾越厅同知签名及各族屯长联名手印，棉纸纤维检测与清晚期地方官府文书用纸一致，证明抗敌之后，朝廷通过屯垦制度巩固边疆，实现“以农养兵、以兵护民”

的长效治理，是“边疆治理延续”

的关键见证，与《清会典·户部》“光绪末年，边疆地区推行‘屯垦戍边’，军民合一，稳固边防”

的记载吻合。

更关键的是，抗英碑旁出土1件“军粮储存陶罐”

（陶质，刻“光绪二十六年，军粮专用”

），与抗敌场景呼应；青花军持旁现1件“屯垦农具残件”

（铁制锄刃，刻“各族共用”