爱去小说网>剑狱符途 > 第164章 下固层取简存春秋痕印见证儒家思想从实践到萌芽（第1页）
第164章 下固层取简存春秋痕印见证儒家思想从实践到萌芽（第1页）
秦教授带领考古团队与清华大学专家合作，用土层加固胶稳固盗道，再用微型液压钳沿竹简堆周围黄褐土小心剥离——随着土层层层脱落，22oo年前的春秋中期儒家思想萌芽证据完整显现：儒家早期竹简清理出28片，经脱水加固与红外扫描，可辨识内容涵盖《诗经》《尚书》两类经典：《诗经·小雅·楚茨》残篇存“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之”
16字，与今本《诗经》字句一致，竹简字体为春秋中期“蝌蚪文”
，是目前现最早的《诗经》文本实物；《尚书·尧典》残段存“克明俊德，以亲九族”
8字，印证《论语》中孔子“祖述尧舜，宪章文武”
的思想源头，竹简边缘有朱砂标记，显“研读标注”
痕迹，证明是士阶层学习儒家经典的实用读本。
带“仁礼”
刻纹的青铜豆保存完好，高29。8厘米、盘径19。5厘米，器身饰春秋中期“蟠螭纹”
，腹部刻有“仁”
“礼”
连体篆书——“仁”
字作“人二”
象形（左“人”
右“二”
，显“二人相亲”
本义），“礼”
字作“示曲”
象形（左“示”
右“曲”
，显“祭祀礼仪”
本义），两字共用一竖笔连接，形成“仁礼共生”
刻纹，与《论语》“克己复礼为仁”
的思想完全呼应，器底刻“士某作豆，以明仁礼”
6字，证明是春秋中期士阶层为践行“仁礼结合”
制作的礼器，属儒家思想物化的直接证据。
“子贡问礼”
卜骨完整修复，长21厘米、宽15厘米，卜辞内容为“子贡问：仁与礼孰先？孔子曰：克己复礼，仁在其中矣”
，卜辞字体与竹简“蝌蚪文”
一致，“子贡”
“孔子”
称谓明确，与《论语·颜渊》中“子贡问仁”
的记载高度吻合，是目前现最早的孔子弟子问礼实物记录，卜骨背面有3处灼痕，显“多次占卜请教”
特征，证明孔子与弟子的礼学探讨已形成固定互动模式。
更关键的是，竹简堆旁现1件木质研简（长2o厘米，宽5厘米），表面残留墨痕，与竹简字迹墨色一致，证明是书写竹简的工具；青铜豆内检测到黍稷炭化颗粒，与《诗经》“执豕于牢”
的祭祀场景呼应，证明礼器既用于研读时的“明礼”
，也用于实际祭祀的“践礼”
；黄褐土层中还现1件陶制“仁”
字模（长8厘米，宽6厘米），用于在礼器上复制“仁”
字，证明“仁”
的概念已成为士阶层普遍认同的核心思想，儒家思想从“个人实践”
走向“群体认同”
