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第101章 母系氏族（第2页）

嬴子慕的声音充满敬意，

“而这场深刻改变人类命运的革命，其主要的推动者和早期的掌控者，依然是女性。母系氏族社会也因此迎来了它的鼎盛时期。

“是谁最早注意到落地的种子会芽？是谁年复一年地观察、选育，将野草驯化为庄稼？是谁明了最初的耕作工具？”

嬴子慕指向画面中在粟田、稻田间劳作的女性形象。

“长期的采集实践，使女性对植物的生长习性、可食部位、成熟季节积累了极其丰富的知识。

她们最有可能在居住地附近，有意或无意地将采集来的种子撒下，观察其生长，并逐步进行人工选择和培育。

河北武安磁山文化（距今约8ooo年）现了大量储存粟（小米）的窖穴，堆积之巨令人惊叹。

浙江浦江上山文化（距今约1万年）现了最早的驯化稻遗存。

这些最早的农业遗存，都与女性主导的定居生活密切相关。”

“用于点种、松土的石铲、骨耜等工具，其雏形很可能源于女性采集使用的挖掘棒。

她们是早期农具的主要使用者和改进者。

定居生活和粮食储存的需求，催生了陶器的明。

考古现普遍认为，早期制陶主要由女性承担。仰韶文化精美的彩陶，上面绘制的鱼纹、蛙纹、植物纹等，无不渗透着女性的审美和对生命的理解。”

接着影像聚焦到辽宁建平牛河梁遗址（距今约55oo年）那令人震撼的现。

“这里现了中国迄今最古老、规模最大的女神祭祀遗址。神庙主室出土了相当于真人三倍大的泥塑女神头像，面部特征清晰，双眼镶嵌圆形玉片，炯炯有神。

同时出土的还有大量女性塑像的乳房、手臂残块，均突出表现女性的性征和生育能力。

在女神庙附近的祭坛上，现了2ooo余件陶纺轮！

这绝非偶然，它清晰地昭示着：祭祀权、象征丰产与生命的女神崇拜权，与当时最重要的家庭手工业，纺织紧密相连，共同构成了女性社会权威的神圣支柱。

嬴子慕紧接着调出山东泰安大汶口文化早期（距今约63oo年）墓葬的对比图和数据。

女性墓葬中，用于农业生产的石铲、石刀、骨镰、蚌镰等工具占比高达8o%以上，且制作精良。

而男性墓葬中，此类工具占比仅约35%，且质量相对粗糙。

狩猎工具在男女墓中都有出现，但并非主流。

女性墓穴的平均面积显着大于男性墓穴约1。5倍，随葬品总量也普遍更丰富。

“这些冰冷的考古数据有力地说明，在母系氏族社会的繁荣期，女性是社会经济生产的主力军和主要组织者。

她们掌控着重要的生产资源，并因此在社会地位和财富分配上占据主导。

墓葬规格的差异，正是她们社会权威在死后世界的延续。”

嬴子慕在屏幕上写下几个古老的姓氏：姬、姜、姒、嬴、妫、姚、妘、姞。

“阿父，您姓‘嬴’。可曾深究过‘嬴’字为何从‘女’？”

她问道，随即解释，

“‘姓’，是母系氏族社会的核心标志，是辨别血缘、区分氏族的根本符号。

在文字初创时期如甲骨文、金文，许多最古老、最显赫的‘姓’，都带有鲜明的‘女’字偏旁！”

“姬，黄帝之姓，传说居姬水。周王室姓姬。

姜，帝之姓，传说居姜水。齐、许、申、吕等国祖姓。

姒，夏后氏之姓。大禹姓姒。

嬴，少昊之姓。伯益（大禹助手）后裔。

妫，舜帝之姓。

姚，舜帝另一说之姓，或与妫同源。

妘，祝融八姓之一。

姞，黄帝后裔十二姓之一。南燕、密须等国之姓。”

“这些‘女’字旁的古老姓氏，正是母系氏族时代‘从母得姓’制度的活化石！”