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第255章 褒孙子而抑战争论（第2页）
……
万朝位面，持不同见解者比比皆是。
许多心向和平的古人读到此处，不禁颔首称是。
战争的残酷他们或亲眼所见，或耳闻已久，深知兵凶战危之理。
若非保家卫国、迫不得已，妄动刀兵实非明智之举。
由此观之，后世之人褒《孙子》而抑《战争论》，正合他们“慎战”
、“止战”
的愿望。
那种将战争纯粹视为政治工具，可为实现目的而随时动用的思想，他们从心底难以认同。
然而，并非所有古人都作此想。
大秦位面。
嬴政凝视着天幕，眼中闪烁着锐利的光芒。
他缓缓起身，玄色龙袍在烛光下泛着暗沉的光泽。
“战争是政治的工具？此言大谬。”
他的声音在咸阳宫中回荡，带着不容置疑的威严，“战争本身就是最高的政治。弱肉强食，本就是天地至理。若等敌人准备妥当，何如先发制人？”
他踱步至殿前，望着北方隐约可见的长城轮廓。
“六国为何归一？不是靠仁义道德，而是靠大秦锐士的铁血征伐。《孙子》说不战而屈人之兵，固然高明。但若不得不战，就当如雷霆万钧，彻底碾碎一切抵抗。”
……
大汉位面。
汉武帝刘彻就反而更认同《战争论》的这些说法。
尤其通过战争实现政治目的的说法，更是深得他心。
他的性格注定了，他不是喜欢被动防御的人，他反而更喜欢为了自己的政治目的，主动发起战争！
而如同刘彻这样想法的，在华夏古代也还有很多。归根结底。
不同的看法，无关乎于两部兵法谁好谁坏，只在于不同人的立场与喜好。
……
宋末位面。
蒙古草原上，成吉思汗铁木真勒马而立，望着天幕发出震耳欲聋的大笑。
他粗糙的手掌抚过腰间的弯刀，眼中燃烧着野性的火焰。
“不，战争就是生存！是长生天赐予强者的权利！”
他扬起马鞭，指向远方：“看看这辽阔的草原，狼群要生存就要捕猎，雄鹰要翱翔就要搏击。我们蒙古人生于马背，死于战场，这就是我们的天命！”
他的目光扫过身后严阵以待的蒙古铁骑，声音如雷霆般响起：
“在草原上，不战的狼群只会饿死！真正的强者，就该用铁蹄踏平一切阻碍！”
“战争不是工具也不是手段，它就是我们的生活方式。”
“要么征服，要么被征服，这就是草原的法则。”
……
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