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第349章 舌灿莲花 反戈心魔（第1页）

小辩经会的举办地点设在外院一座相对开阔的“论法台”

。

台呈圆形，由青玉铺就，四周设有数百个蒲团坐席，供观摩者使用。

虽然名义上面向所有行脚僧和外院低阶弟子，但前排最好的位置，早已被一些有背景的外院执事弟子和内山某些法师的记名弟子占据。

像徐寒这样的普通行脚僧，只能挤在后排角落。

辰时三刻，钟声响起。三位担任裁判的内山法师登上论法台正北的主位。

居中者是一位面容和善、白眉垂肩的老僧，乃外院讲经堂首座“慧明法师”

，有罗汉初期修为。

左侧是一位神色严肃、目光如电的中年僧人，正是戒律堂的副执事“慧严法师”

，同样罗汉初期，气息更为凌厉。右侧则是一位面带微笑、手持念珠的瘦高僧人，是内山掌管典籍的“慧觉法师”

（与败退灰烬荒原的慧觉罗汉同名不同人），修为在元婴巅峰。

这阵容看似寻常，实则微妙。慧明法师代表相对温和的讲经堂，慧严法师代表严厉的戒律堂，慧觉法师则代表中立的技术官僚。

显然，上层对这场辩经会也并非全然不重视，至少派系平衡做得不错。

辩经会开始，按照流程，先由外院几位略有声名的弟子登台，就《心经》中“色不异空，空不异色”

等经典名句进行阐述辩论。

台上双方引经据典，言辞犀利，台下不时传来低声喝彩。

然而在徐寒听来，这些辩论虽显章句娴熟，机锋巧妙，但大多流于文字游戏与逻辑纠缠，对于心性解脱的实质触及不深，更带着明显的炫技与讨好裁判的意味。

他默默观察着，特别是那位慧严法师。

每当有弟子发言涉及“戒律清规”

、“降魔卫道”

之类话题时，慧严法师眼中便会闪过一丝嘉许；而若有言论稍显“离经叛道”

或强调“心性自在”

，他眉头便会微不可察地皱起。这位戒律堂副执事，立场鲜明得很。

约莫一个时辰后，几位种子选手的辩论告一段落。

慧明法师微笑着宣布，接下来进入“自由问难”

环节，台下任何弟子皆可上台，就方才辩论中任何论点提出质疑或阐发己见，若见解精妙，亦可获得奖励。

场下出现了短暂的冷场。前排那些有身份的弟子大多已展示过，不愿再轻易上台冒险；后排的行脚僧们则大多噤若寒蝉，谁也不想在这种场合出头，万一说错话，得罪了哪位法师或师兄，后果不堪设想。

就在这冷场时刻，一个略显沙哑却平静的声音从后排角落响起：

“弟子悟尘，有一愚见，愿呈诸位法师、师兄斧正。”

众人循声望去，只见那个数日前在晨经法会上“大放厥词”

、后来在矿区埋头苦干的苦行僧悟尘，缓缓站起，合十行礼。

“是他？”

不少人认出了徐寒。

“这野和尚又要搞什么？”

“真是不知死活……”

台上三位法师也看了过来。慧明法师眼神温和，点了点头：“但讲无妨。”

慧严法师则目光微凝，审视着徐寒。慧觉法师依旧微笑。

徐寒稳步走上论法台，姿态谦卑，却并无怯场。他先向三位裁判法师深施一礼，然后转向台下，缓缓开口：

“方才诸位师兄辩论‘色空不二’，精妙纷呈。然弟子有一惑：若色即是空，空即是色，则我辈修行，为何仍要持戒修身，为何仍要区分善恶、降伏心魔？既然一切皆空，持戒是否为执？降魔是否为妄？”

这个问题，与他在晨经法会上所问有异曲同工之妙，直指修行实践中“空”

见与“有”

行的矛盾。