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第32章 番外于廷读明史夺门之变信息量超大（第3页）

官方宣称是病死，但野史和圣明的密档暗示，应该是他不愿受辱而自尽。

不过，他死后，朱祁镇恢复了他的帝号，以帝王之礼，将其葬入了皇陵。

于谦被贬：这是夺门之变中最令人惋惜的一幕。

他是北京保卫战的第四功臣。

当年，北京保卫战的第一功臣是张辅，第二是邝埜，第三是曹鼐。

但于谦代表的是文官阶层的独立意志，这是朱高燧与朱祁镇所不能容忍的。

于是，一道圣旨，功臣被贬。

正如史书所叹：“朝野皆为其惋惜！”

陈循、高谷余党的下场：除少数人被杀，六部尚书侍郎级别的高官几乎全部被贬谪或流放。

这是他们政治斗争的失败，也是江南士绅集团在与皇权以及海外皇权的博弈中的一次惨败。

随着陈循、高谷一党倒台，神洲百姓迎来了向圣洲移民的高潮。

八、历史的回响：公元纪年的诞生

夺门之变带来的最大影响，不仅仅是皇位的更迭，还有神洲与圣洲在文化上的交流。

朱祁镇复辟后，改元“天顺”

。

但在圣洲，朱高燧的继承人、圣明兴德皇帝朱瞻堂为了彰显自己的正统性和开创性，遵从朱高燧的提议，推行了一项影响至今的伟大变革——公元纪年。

在兴德元年的正月，朱瞻堂在圣洲发布《正朔诏》，正式宣布在保留帝王年号纪年的同时，采用“公元”

纪年。

他将黄帝历法问世的那一年定为公元元年。

这一举措，切断了神洲儒家士大夫通过“正朔”

来否定圣洲合法性的纽带。

朱高燧与朱祁镇聊到此事后，朱祁镇也采纳了这个提议，他在天顺元年九月初五举行了盛大的祭祀黄帝的仪式，然后宣布了这一决定。

从此，公元纪年在神洲、圣洲通用，两个大明的文化开始趋于一个大的体系，后面炎洲大明也采用了公元纪年与年号纪年并行的方式。

而这一纪年方式，一直用到了现在。

九、于廷点评：是“篡逆”

还是“救赎”

？

回顾这场夺门之变，我们该如何评价朱高燧？

传统的神洲史观，视他为乱臣贼子，视夺门之变为一场无耻的政变。

但在圣洲史观中，他是伟大的解放者，他打破了神洲旧势力的封锁，为华夏文明开辟了新的生存空间。

在我看来，朱高燧是一个极其务实的政治家。

他不在乎所谓的“道德名声”

，他在乎的是“生存”

和“扩张”

。

他发动夺门之变，帮助朱祁镇复位，既是为了亲情，也是为了地缘政治。

他看准了神洲内部的分裂，利用了朱祁镇的复辟欲望，打击了以陈循为代表的保守势力，最终实现了圣洲大明的人口大扩张。

如果没有夺门之变，神洲可能会陷入江南士绅的长期把持，圣洲可能会因为人口不足而沦为二流文明。

正是这场看似血腥的政变，强行扭转了华夏文明的走向，让“三明共治寰宇”

的格局在后来成为可能，也为公元4642年炎黄天朝（九洲联合国）的建立打下了文化基础。

结语：

观众朋友们，历史从来不是非黑即白的。

在公元4823年的今天，当我们站在炎黄星际帝国蓝星省的土地上回望历史，我们会发现，夺门之变不仅仅是一场宫廷政变，它是一次文明的突围，是一次跨越大洋的握手。

好了，今天的故事就讲到这里。

我是于廷，我们下期再见。

（片尾曲起，画面定格在朱高燧与朱祁镇在天津海岸线握手的雕塑上，背景是初升的太阳。）

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