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第41章 东洲土着的科举制（第2页）
陈子龙眼前一亮，起身向朱高燧行礼道：“大王，依臣之见，各府县辖区内的土着想要成为我皇明赵国的正式国民，可以不用替我国子民做五年工或者担任辅兵，只要能通过礼考就授予民籍！而未被我国纳入治下疆域的土着，想成为我子民，则需要替我国子民做五年工或者担任三年辅兵。”
张溥补充道：“大王，臣觉得土着想获得我皇明赵国之民籍，可以再增加四条捷径。”
“哦？哪四条捷径？”
朱高燧倾斜上身，颇为好奇道。
张溥恭声道：“第一，生父为我国之民，那么该土着就不能叫土着了，其生来就该是我赵国之民。”
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朱高燧闻言，脑海中浮现了一个场景，即许多通过防疫筛选的土着女子倒贴也要嫁给赵国子民。
他当即笑道：“此捷径甚好！”
“第二，土着部落的酋长、首领，或土着村落的村长、长老，一旦表示愿意臣服我皇明赵国，接受大王的统治，便可免去礼考，得到大王的恩赐，授予官职，录入我皇明赵国的官籍。”
张溥接着道：“第三，为我皇明赵国立下大功的土着。”
陈子龙附和道：“如此一来，土着中的英杰皆成了我国子民！”
“正是此理！”
张溥点头道：“还有第四，准许会说汉话且通过防疫筛选的土着用钱粮向附近的府县衙门购买或换取我国民身份。至于用多少钱粮，还需参考当年的粮食或赋税收入来定。”
他提出的这四条捷径，相当于给那些仰慕华夏礼仪且善于钻营的土着提供的路子。
“好！好！好！此四条捷径极好！”
朱高燧略做思考，很快就明白了张溥的意思，忍不住赞道。
“大王，微臣以为，我们必须对那些获得民籍身份的土着旧俗加以修正。”
钱巽补充道：“对于原土着旧俗之中违反朝廷律令的要绝对禁止，没有违反律令的则准以延续。”
“同时要求他们严格遵从华夏礼仪，如束发、修坟祭祖等，否则以悖典忘祖之罪剥夺其民籍身份。”
“右参政所言不错，违反律令的土着旧俗是该禁绝。”
李默先说了一句赞成的话，然后不理解说道：“但土着既已成为我国子民，那便承认了华夏先民为其祖先的事实，当改以华夏后裔自居，行华夏礼仪，放弃旧俗才是正理！”
钱巽反问道：“齐鲁与荆楚之民各有习俗，难道齐鲁之民与荆楚之民，就不是华夏族裔么？”
他说到这里，向朱高燧行了一礼，郑重的说道：“海纳百川，有容乃大。大王乃堂堂亲王，应当有海纳百川的胸怀！”
“钱卿言之有理，但不良习俗绝对要禁止，比如吃人肉、剥头皮、切手指等恶习！”
朱高燧抬手示意钱巽免礼，然后环视四人说道：“既如此，那便由四位爱卿为孤起草《皇明赵国户籍律令》。”
“臣等谨遵大王谕令！”
李默等四人起身行礼，齐声道。
————
之所以说礼考制是“东洲土着的科举制”
，是因为在赵国的特殊背景下，“礼考”
扮演了和“科举”
一模一样的核心角色，它是一套全新的、唯一的土着晋升通道。
对土着而言，礼考像科举一样打开了阶层流动的大门。
对朱高燧而言，礼考是将权力从部落酋长手中收归“赵国小朝廷”
的集权工具。
而这一切，都包裹在“化夷为夏”
