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第7章（第1页）

樊愈平连连点头。

殿门口，吴炳明已在恭候，樊景宁将手炉交给旁边的宦官，对着吴炳明拱拱手，“吴公公。”

吴炳明点头作揖，引他入殿。

樊愈平小步跟在后面，垂着头进入殿内，晨光微亮，室内烛火通明，侍从分立左右，有个黑金衣，束的高个子站在柱边，看起来不引人注目，但身姿凌厉，目光敏锐，樊愈平只不过扫一眼，他便转来了眼睛。樊愈平心知此人便是皇上的贴身侍卫都雁卫。

樊景宁目不斜视，来到皇上面前请安，皇上正对着烛火读一厚重卷轴，还未读完，抬起眼看看樊家父子。

少时，皇上读完，顺手递给樊景宁，樊景宁疾步走上前接。

“这是青玉观送上来的，他片刻就到，你也一起听听。”

樊景宁大致一看，里面记载了当今武林格局，江湖各大门派起源、区域势力范围、基础人力马力、大致持武数量、地方政府与门派合作等等调查情况，此外便是对曾经那篇《关于加强民间自营武术组织监督管理的制度设想江湖监管与收编二论》的详细阐明与补充。实话讲，樊景宁看到武林各派人力数量时也有些大吃一惊，想不到区区二十余年，从弱到强，三代江湖人之力，竟能辉煌到如此地步。

皇上盯着烛焰跳动，面容严肃，不一言。

宦官来报，青玉观到。皇上点点头，吴炳明前去带人。

青玉观进殿，展臂行礼，皇上随意摆摆手，示意他不必多礼。

“你这段时间做了不少事啊，”

“臣履闲职，多有时间办陛下交代的事。”

皇上便道：“你讲讲吧。”

“是。江湖门派林立，流系众多，总而言之可分为三大类别：正门府派、江湖流派、散闲游徒。

正门府派顾名思义，都与朝廷，或者起码地方州县关系良好，其土地、资金常得朝廷或州县资助，与各级官员也保持来往。典型代表，河南少林寺、山东蓬莱学派、四川乐山宗。在巅峰时期，我朝乐文皇帝曾多次造访少林，与时任主持枯及大师私交甚笃。蓬莱学派据传乃孔夫子后人所创，在文坛学界交友甚广，曾经，途经山东赶考的学子，过路没有不拜蓬莱学派的，那时蓬莱学派便与不少后来成为高官的学子结下深缘。乐山宗创始人相传是苏轼后人，现任禅邝亦修更是当今文坛奇葩，为人豪爽，不拘小节，广交天下游才，在文坛曲界有相当强的影响力和召唤力。”

皇上嗤笑一声，“各个身怀绝技，来头不小啊。”

“江湖流派主要有三种。一种是以武学为基础创门立派的武学门派，比如一宗剑派，其独门秘籍、行走江湖，靠的就是一宗剑法；再比如通刀派，看家本领就是通刀八十一式。此类组织，有较强的门派规则，入门也有一定的门槛，通用师徒制。第二种是帮会组织和江湖流派，这类组织具有更强的地域性，极少数能有全国范围的影响力，大部分都从当地起家，吸纳的人三教九流、五湖四海，但活动范围通常局限在地方区域，比如山东明先派、江南荔江日月堂、广东易兴帮、东头堂；此外，关中日升镖局、北方的交司等功能性民间机构，也算做帮会组织，前者是自营性保安局，后者是民间江湖信息网罗机构。第三种，是以某一特定目的或诉求为基础聚集的教义徒众，如福建妈祖教、广州关帝教，过去两广土匪众多，为抗匪，民间陆陆续续也组建了很多团体。不过总而言之，帮会组织和教义徒众入会门槛低、其中人水平亦参差不齐。”

皇上示意他继续讲。

“最后便是组织性涣散的散闲游徒，通常不依附门派山头，靠个人名号闯荡，其中有些是来路不明的神秘人，也有些叛逃、脱离、或破门的大派子弟，也有朝廷钦犯。此类人物中，最有代表的是梨花劫宽班、寻梅手孙不落等。”

皇上道：“说说多少人。”

“正门府派规矩多、门槛严，且以宣传武学为主要经营，共计约两万余人，且有逐年递减趋势；江湖流派人员最多，其中尤以中原、江南、广东居多，大大小小派系加起来，一百三十余万人；散闲游徒无踪可寻，无册可稽，但这些人的活动相当受限，先前提到的这些出名人物，如今都已许久不听消息。因此，整顿江湖最重要、最关键的一环，就是这群帮会组织和江湖流派。”

樊景宁大吃一惊，“一百三十余万人？”

皇上对他道，“你读后面。”

樊景宁向后读，根据帮派在册登记、人口报送信息、马匹售卖流量，这只是个推断估计，实际人数必定在此之上。“这都算一支庞大的军队了。”

皇上又问：“这其中有些内部的登记簿，你怎么拿到的？”

青玉观回道：“臣有一义弟，身手非凡，有些登记簿是他拿来给我或带我前往查阅的，有些是他帮忙摘抄誊录的，还有些是臣年轻时走南闯北结实的江湖朋友帮忙找到的。”

“你的义弟和朋友是不是……？”