笔趣阁

第360章 烽火连城（第5页）

“试探我有意思么？”

宝音放下汤碗跪地，玉面扬起，明眸已是泪水盈盈，楚楚可怜道：

“妾身实是关心公子，当日我已誓，愿意为奴为婢，只求公子垂怜。”

张昊从不相信誓言，手肘支桌，揉着脑门道：

“你是不是很好奇我的身份？告诉你也无妨，我是明朝驸马。”

宝音朦胧的泪眼圆睁，难怪他能带着大批的货物，自由出入边关。

张昊又道：

“你的部族不是在西海苟延残喘么，我可以替你复国，还有疑问没？

宝音满心的惊诧和不解，还有狂喜。

这个恶毒之人，果然看上了我的身份，也许还有美貌，她的心脏禁不住砰砰大跳，颤抖着说：

“为甚么、为甚么要帮我？”

“你这不是废话嘛，鞑子是咱们的共同敌人，天不早了，回去歇息吧。”

宝音珠泪滚滚，郑重伏地叩头，玉面上、双眸中，满满的都是国破家亡之恨。

张昊目送对方离开，示意进来的王好文把汤碗端走。

“别犯馋，倒了。”

有此番交流，他觉得宝音无论是站在上师索南、还是女活佛吒桑姆、亦或是族人的立场，都会乖乖的听他吩咐，至少是短期内。

初见时，此女为了活命，先后亮出自己的三重底牌：叶尔羌王女、女活佛弟子、上师弟子。

王女的国破家亡之恨不消说，罪魁祸是鞑子。

藏地在几十年前诞生了第一位女活佛，创建桑顶寺，专收比丘尼，传承至今已有三代。

不过藏地女人地位卑下，女活佛的影响力有限，因此才会和格鲁派抱团取暖。

格鲁派处境同样困窘，索南大喇嘛迫切需要外援，看上了虎踞塞北的雄主俺答汗。

时下的雪域高原并非世外桃源，而是一个政教合一的地狱，教派林立、寺豪割据。

这个局面朝廷喜闻乐见。

对藏僧册封官爵自太祖始，仅赐予大小僧官名号，并不规定相互关系，让他们各自隶属中央僧录司，多封众建，意在分而治之。

乌思藏都司地界有大宝、大乘、大慈三大法王，乃顶级僧官，这些人靠宗教影响，以及朝廷给予的殊荣，统治本派主寺、属寺。

还有帕竹灌顶国师阐化王、馆觉灌顶国师护教王、灵藏灌顶国师赞善王、必力工瓦阐教王、思达藏辅教王，这五大教王更牛逼。

它们拥有领地，掌握军队，辖有农奴，享有实权，一家大小既是西天佛子，也是贵族领主。

此外还有甚么宁玛、萨迦、噶举、格鲁、噶当、希解、觉域、觉囊等，大小派别数不胜数。

这些教派割据一方，互不统属，其实就是一个个大家族，进而建立政权，即所谓“寺阀”

。

各教派徒众追名逐利，贪财淫逸，互相仇视残杀，此涨彼落，强者得以生存，弱者被淘汰。

索南喇嘛的格鲁派，面临的便是淘汰现状，此派僧人戴黄色僧帽，俗称黄教，祖上也阔绰过，宣德九年，祖师被封为大慈法王。

奈何法王、教王、佛子、国师、禅师、都纲、喇嘛等名号，无论师传徒、父传子，都要由朝廷敕封，否则得不到各地僧俗认可。

黄教如今就很尴尬，没有朝廷敕封，幕后金主势微，被红帽、黑帽联手打击，别说主持新年传昭大会，连参加的资格都被剥夺。

说起来，这个一年一度的藏地最大宗教节日，还是格鲁派创始人起的呢。

索南勾结俺答汗，无非是结成施主与福田关系，以俺答汗的尿性，一旦染指乌思藏，战争不可避免，生灵涂炭，大损黄教名誉。

因此，索南最终目的是通过俺答汗，与朝廷建立贡赐关系，获得封号，重铸格鲁派辉煌。

乌思藏只有两类人，僧官活在天堂，农奴活在地狱，严重不合他的三观，所以说，英特纳雄耐尔若要实现，离不开索南这个带路党。

降服索南需要恩威并施，胡萝卜他不缺，大棒得打在俺答汗头上，杀猴骇鸡。

为了乌斯藏活地狱里的百万农奴，为了饱受鞑子荼毒的我大明百姓，俺答汗必须死！