江河背身而立,望着殿外逐渐复苏生机的天洛城景,语气平淡,听不出喜怒。
他深知,九州联盟初立,清剿妖魔伪神只是第一步。
更复杂、更棘手的问题必然接踵而至。
禀报长老,乃是来自文华书院的宿儒,唤作文正先生。
为人方正,却也难免被儒家的仁恕之道影响。
他面露难色,斟酌着词句:
“豫州大部已靖,妖魔伏诛,伪神祭坛尽毁。然……清剿过程中,现数处伪神信仰,其神明行事……颇有异处。”
“哦?”
江河微微侧。
“譬如豫南清溪镇,供奉一尊溪灵娘娘,据镇民所言,此神不索血食,不取童男童女,仅受些许瓜果香火。会显灵疏导溪流,庇佑一方风调雨顺,甚至曾驱赶过袭扰的零星妖魔。镇民感其恩德,信仰颇诚。”
“又如豫西古槐村,一千年槐树莫名通灵,被奉为槐公。此灵常托梦示警,让村民避开灾祸,亦会以枝叶结成屏障,抵御夜间游荡的阴邪之物。”
“此等存在,虽借信仰香火存续,显化神异,但的确未曾为恶,反有庇护一方之功。”
“若依盟约遇伪神及信徒,毁其祭坛,诛其恶令……似乎……其罪不当诛?”
“然其本质,确为伪神。属下等实在难以决断,故特来请示盟主,此等为善之伪神,当杀,当留?若留,又如何处置?”
殿内一时安静。
在侧的云渺道尊、崆峒武尊等人也露出思索之色。
这确实是个难题。
伪神窃取信仰,本质上是掠夺生灵愿力与神性本源,壮大自身,此乃“盗”
。
但盗亦有道?若盗而未害,反有惠行,该如何评判?
若只因伪神身份便一概诛杀,是否有违天道仁心,亦可能寒了那些被庇护百姓的心?
若网开一面,又恐留下隐患,或让其他伪神找到借口,更难区分善恶。
江河沉默片刻,缓缓转身,目光扫过众人,最终落在文正先生身上。
“此事早有说明,为善者可留,为恶者便杀!”
“此条例不单适用于那些空界来客,更适用于九州内的这些伪神。”
当然,关于妖魔,那就没有什么适用不适用了。
只有一个字。
杀!
别说什么妖亦有好妖坏妖,魔亦有好魔坏魔。