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第116章（第2页）

“孙文斌，你且说说四书题的破题思路。”

“范哲远，你对此次经义部分作何理解？”

“田鸿，你试帖诗押‘庚’韵，可有心得？”

“黄琦，策问漕运利弊，你从何处着手？”

被点名的学子一一起身，陈述自己的做法与困惑。苏教习耐心听着，不时引导一两句。

当点到李逸之时，所有人的目光都集中过来。

李逸之将他院试时的剖析清晰道来，切入具体，逻辑严谨，听得众人频频颔首。

随后进入了自由讨论与补充环节。气氛更加活跃，许多未曾下场的学子也跃跃欲试，提出自己的见解，或对前面同窗的观点进行补充、质疑。

陈青文仔细听着众人的发言，心中原本一些模糊的地方渐渐清晰，也激发了他新的想法。

当讨论到这道出自《孟子·告子下》的题目——“有知虑乎？曰‘否’。多闻识乎？曰‘否’。然则奚为喜而不寐！”

时，他想起自己反复研读时，特别留意过孟子对乐正子“好善”

优于“知虑”

、“闻识”

的深刻褒扬。

他觉得此题关键不在表面否认“知虑”

与“闻识”

，而在探寻那足以让人“喜而不寐”

的、更为根本的德行。

陈青文鼓起勇气，在众人稍歇时举起了手。

苏教习目光扫过，看到了他，微笑道：“陈青文？你有何见解，但说无妨。”

青文站起身，略定心神，言辞清晰地说道：“回先生，学生以为，此题精髓在于‘然则奚为’四字。孟子连拒‘知虑’、‘闻识’，非谓其不重要，乃是强调有比二者更令圣贤欣悦之本。”

“此本即是‘好善’！乐正子之能使孟子‘喜而不寐’……。故破题当由此切入，阐发内在德性之培养，实重于外在知识技能之积累，方合孟子本意。”

他的发言不仅准确理解了题目出处和背景，更是一语道破了此题考察的核心。

苏教习眼中闪过一丝讶异和赞许，点头道：“善！能直指核心，把握孟子赞乐正子‘好善’之本意，理解透彻！此正是破题关键所在，诸位当知，读经须明其深意，而非停留字面。”

旁边的郭教习也抚须笑道：“能于《孟子》章句中见得如此分明，可见平日用功之深。”

刘教习虽未开口，但看向青文的目光也颇为满意。

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