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第129章 人力亦可拟天威（第2页）

虞斩玉心领神会：“殿下需要新的势。”

“不错。”

赵覆舟指尖的黑子悬停片刻，轻轻点在一处要害，“所以，我寻来了雨师。”

虞斩玉抬眸：“观她身手，确有不凡，但呼风唤雨，可是无稽之谈？”

“并非真靠她一人之力。”

赵覆舟嘴角微扬，又落下一子，“我们的人，对人工降雨之法已钻研多时，没有她也能功成。但时间紧凑，若是在时间上一拖再拖，恐怕生变，故而我寻到她这样一个天才，加速推进进程。

“我并非将成败寄托于虚妄之说，这点神迹不过是锦上添花的法子。宫宴之上，若能在众目睽睽之下呼风唤雨，再佐以我觉醒前世、乃天宫转世的传言。。。。。。那些摇摆的墙头草，会自己找到理由倒向我们。”

她想起历史上，帝王为巩固权柄、神化自身而编织“天命所归”

神话的案例俯拾皆是。

她记忆里的汉高祖刘邦以“赤帝子”

自居，斩白蛇起义的传说在《史记》中成为其受命于天的象征。

其左股七十二黑痣更被附会为北斗七星之数，暗合紫微帝星。当然，赵覆舟现在知道他根本没有七十二颗黑痣，她小时候问过刘季，别说七十二颗了，可能一颗都没有。

王莽篡汉时，不仅制造大量符命图谶，更令工匠在其掌心天然纹路基础上加深“天命”

二字，以示神授。

北魏太武帝拓跋焘曾宣称自己为“金刚力士转世”

，在云冈石窟早期造像中可见其面容与佛像融合的痕迹。武则天称帝前，洛阳白马寺僧献《大云经疏》，称其为弥勒下生，她不仅欣然接受“慈氏越古金轮圣神皇帝”

尊号，更在龙门石窟奉先寺留下以己容塑卢舍那大佛的旷世奇观。

宋太祖赵匡胤“香孩儿”

降世时赤光绕室、异香经宿的记载，与其“太祖誓碑”

的政治建构形成微妙互补。蒙元时期，忽必烈将藏传佛教中的转轮圣王观念与成吉思汗“长生天”

信仰结合，八思巴为其灌顶时特意强调其眉间白毫相如半月轮，此说在伊利汗国宫廷史书中被反复渲染。。。。。。

她不信这些，不意味着她不能用同样的法子为自己造势。这么多案例就在她眼前，要挑出几个合心意的模仿可以说是手到擒来。

虞斩玉恍然：“殿下是要让他们以为，遇袭非但未能伤您分毫，反令您神魂归位，得天所钟？如此一来，反对者心防自溃，依附者更添敬畏。”

“正是。”

赵覆舟收拢一片黑棋，棋局胜负已定。

她站起身，走到窗前：“几日后，我要这皇城内外都看见，什么是人力亦可拟天威。”

虞斩玉看着赵覆舟的背影，觉得白日宴会上那些人的谋算甚是可笑，他们凭什么斗得过赵覆舟？

“殿下根基在实，造势在虚，虚实相济，方为大道。”