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第225章 课 三才生死课 一株灵槐的人间问道（第2页）

的觉醒。精卫鸟有了“复仇”

的目标，有了“我要保护同类”

的意识，它愿意为了这个目标，付出自己的生命。它的生，是为了复仇；它的死，也是为了复仇。这就是人育万物中藏的“死之道”

——有了“我”

，就有了取舍，有了牺牲。

墟生离开东海，走到了太行之麓，看见一个老头，带着子孙们凿山开路。这就是愚公。太行、王屋两座山，高万丈，宽七百里，挡在他家门口。愚公的子孙们，有的累弯了腰，有的磨破了手，有的甚至被滚落的石头砸死了。墟生上前问：“山是天地生的，这么巍峨，你为什么非要移走它？”

愚公拄着锄头喘粗气：“山挡了路，我要让子孙后代，能走平坦的路，看更远的地方。”

墟生又问：“你活不过百年，山却能存万年，你怎么可能移走它？”

愚公笑了：“我死了，有儿子；儿子死了，有孙子；子子孙孙无穷匮也，山不会长高，总有一天能移平。”

蒋尘（皱着眉头）：教授，愚公的执念和精卫不一样，他是为了后代。可为什么这种“利他”

的执念，也藏着死之道？

叶教授：这就是哲学里的“存在与消亡”

的关系。天地生万物，是“无目的”

的生；而人育万物，是“有目的”

的生。愚公为了后代的生存空间，愿意让自己和子孙在凿山的过程中消亡。这种消亡，不是结束，而是另一种延续。从《易经》的阴阳学说来看，生和死是一对阴阳，相生相克，没有死的消亡，就没有生的延续。这就是老聃说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”

。

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墟生继续走，走到了中原的田野，看见一个农夫在播种。农夫把种子埋进土里，浇水施肥，日夜操劳。可秋天到了，有的庄稼被蝗虫啃了，有的被洪水淹了，有的被旱灾枯死了。墟生问他：“你播种是为了收获，可收获不一定能如愿，为什么还要播？”

农夫擦了擦汗：“不播种，肯定没收获；播种了，就有希望。就算今年颗粒无收，明年我还来。”

墟生又问：“你一辈子劳作，从黑发变成白发，最后还是要归于尘土，不遗憾吗？”

农夫望着田野说：“我吃过自己种的粮食，养过自己的孩子，看过青苗长成金黄，这就够了。”

周游（眼睛一亮）：我懂了！农夫的执念是“希望”

。他接受了可能的消亡，却依然选择播种。这是不是说，死之道里，也藏着生的希望？

叶教授：周游同学一语中的！墟生看到这里，终于明白了——天和地，没有“我”

的意识，所以它们的生，是“自然之生”

；而人，有了“我”

的意识，有了执念，不管是为了自己、为了后代还是为了希望，都会在生的过程中，主动走向消亡。这种消亡，不是天道强加的，而是人自己选择的。这就是“人育万物，蕴含死之道”

的根源。

（教授合上古籍，目光扫过台下的学生）

墟生回到昆仑墟，变回了灵槐。它看着天地，想起了“道生一，一生二，二生三，三生万物”

，这里的“三”

，是天地自然的产物，没有“自我”

，所以只有生之道。而“三才”

的“三”

，多了一个“人”

，多了一份“执念”

，所以生中藏死。

直到有一天，一个白发老者来到树下，他就是老聃。老聃喃喃自语：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

墟生化作人形，上前问：“先生，为何三生万物只有生，人育万物却藏死？”

老聃微微一笑：“天无好恶，地无喜怒，顺道而行，故只有生。人有七情六欲，有取舍，有执着，故生中带死。道生万物，是自然而然；人育万物，是有心而为。有心，便有分别；有分别，便有得失；有得失，便有生死。”