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第11章 囹圄空虚（第3页）

然而，作为宋朝司法中广泛出现的一种现象，这种做法并不是一项强制性的司法制度。说白了，就是朝廷通过奖励、鼓舞的方式试图达成的理想局面，希望用“狱空”

来体现出“太平盛世”

的社会图景。

如果，不立足于结果来看的话，本质上还是有教化民风、稳定社会的作用。

同时，也代表着当地官员卓越的政绩，且与祥瑞之相联系到一起，向朝廷歌功颂德，以期嘉奖。

所以说，这“空狱”

是有奖励的，而且和官员的政绩挂钩。

反之，便会被人作为一个污点，在朝上弹劾了去。

时，礼部员外郎米芾曾有诗曰：

五邑来者初亦汇，

久而官悚吏皆畏，

虽欲呼之亦不至。

乃知狱空空有理，

百万无冤无枉吏。

来者迎刃无留滞，

赦来两狱久无事。

然，就是这挂钩的行为，却令这“狱空”

的形式大于内容。

但是，如果不挂钩却又是一番模样。

这玩意儿，说白了，就跟现在的绩效考核是一样一样的。

逼得紧了就是个急功近利，或者来一个放任不管。反正绩效太高也完不成，摆烂呗。

无他！人乃苦虫也！还别说工作这事，就连自己减肥，尽管是个信誓旦旦誓诅咒，也是没几个能成功的。

但是，这上面有政策，下面麽，自然也有他们的对策。

你不是要“狱空”

麽？

好办！我就想办法去消灭“刁民诉讼”

！

这话吧，就相当于现在“消灭犯罪”

的口号一样不靠谱。

于是乎，当时的衙役便有了那“看鼓”

的工作。

看鼓？

看什么鼓？

还是没鼓？就是看守衙门门前“鸣冤鼓”

啊！

而且是衙门里的衙役们硬性的工作，还的是轮班的，谁也跑不了。

若有人击鼓鸣冤得逞，当官的便判下打了四十五大板。

咦？怎的还弄的有整有零的？

这倒不是当时官员精打细算，其中那四十是给击鼓鸣冤之人。另外五大板麽，自然是给当班看鼓的衙役。

这样就会出现另一种情况，纵是你有泼天的冤枉，并且，还心甘情愿的挨了四十大板去击鼓，那也得看那看鼓的衙役愿意不愿意。毕竟，这些个衙役的屁股也是自己的肉，那么大的板子打下去也是会很疼的。

于是乎，这“诉讼鸣冤”