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第7章 文阳武阴（第2页）

“塔焚三日，见黄白异物出，频现与街市。续，京中大疫……”

一句“京中大疫”

且是令龟厌稍微放下的人，又被拎到了嗓子眼。心下饶是一个蹦蹦，想起开春大相国寺的那场不大不小的疫情来。

刚要开头问了，却听那怡和道长继续念来。

“先师祖毛讳奉柔，断此物为‘眚’。于皇佑已丑上疏，重建此塔。改木为砖，琉璃为砌，以避雷火……”

咦？这塔，且是毛师祖的手笔？

你这厮胡说吧就，一个道士，怎的修出一个万佛塔来？

别说你不信，龟厌也不信，瞪了个眼，呆呆的看了自家师兄流口水。

那怡和也是个干脆，拿了那数图，也是一个呆呆的望了自家这已经傻掉的师弟，脸上也是个无辜。那意思就是：我按唐韵写的念的，有什么事你去找她！

不过……道士修佛塔……这个麽……也不是不可能。

总体来说，我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教，应该属于一种哲学。

所以，这包容性是很大的，基本上不存在什么排他性。而且，百姓们也是谁灵验，谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的，也是个大有人在。

所以，佛、道两家之间的理论相互融通，也是极其平常之事。

至少在唐、宋是这样的。

无论你是拜三清、真武，还是佛祖释迦，亦或孔孟之道，都是为了敬仰神佛圣贤思想，从而遵其道，悟其真。此为“道同器殊”

之理。

而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释、儒、道三教之分”

。

这样说就比较通俗易懂了。

然“三教虽殊，同归于善”

也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。

所以，才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”

。

也有儒家们的“君子不器”

之说。

说的也是，一个杯子，只有在拿来盛水的时候才叫水杯。

平时，你拿来放笔，它就是个笔筒。拿来放零钱，他就是个存钱罐。晚上急了，只要不怕尿手上，也能派上个夜壶的用场。

所以，在清之前，这佛道双修之人也是个大有人在。我们的寻常百姓也是个信仰自由。信谁？那就看谁的鸡蛋多了。

但是话又说回来了，如果你拜一个神仙，或者是什么佛祖。而这位动不动就跟你说，你丫敢不信我！当心我他妈就弄死你全家！

我去，这就我善了个哉的！你确定你入的是教派？不是哪个黑社会的社团？

闲话少说，书归正传。

听那怡和道长念来，且不是只龟厌一个人惊诧，那少年天师听了也是一个皱眉。

又停下手指相摩，张嘴敲了牙。

看那神情，倒似是有话要说。怡和见了，也是个拱手，意思就是你有话你先说。

然却见那小天师一个躬身抬手，意思就是，怡和道长您继续。

于是乎，那道长便继续掐了数图念了字：

“此物且稍散而不消。与元丰乙丑，其身大如席，夜见寝殿上。是年帝崩。而，元符庚辰，又以驴、龙之相数凡，哲宗崩。至大观，昼夜出无时，幻作人形学人语，亦或为驴诸相，寝与皇宫之上，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施……”

闻听此语，且是惊得那龙虎山少年天师和那张真人瞠目结舌。饶是两两相望的一个不置一言。

怎的？无话可说也！太不可思议了！这可是一个存在上百年的大妖！龙虎山却是一点都不知道啊！

于是乎，一场寂静突如其来，安静的只剩下厅堂内的灯笺的扑朔。

于众人的无言之中，却见那小天师起身踱步。

众人见了也是个诧异，却又见那小天师径直蹲身，伸手捡了那地上的汴京堪虞图，拿在手里细细看来。

片刻，便是一句“怪哉”

出口。

倒是怎的一个怪哉？你倒是说出来啊？这转圈推磨的，能不能给个痛快！

龟厌刚想问来，却又见那小天师又起身，捏了那纸数图，再来一个环厅疾走。

只看的其他三人心下一个奇怪。