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第5章 众不可成城（第2页）

也是个亦然。

据我所知，科学很大程度上也是在宗教的影响下推进的。

因为，爱因斯坦曾说过：“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子”

。

而真正的科学，是神学论与反神学论之间彼此的纠缠中，而产生的必然结果。

我国古代的科学家们的行为和认知，之所以在现在看来有些个可笑，或者称为现代人口中“封建迷信”

，其具体原因，只不过是在那个时期并不具备现代科学研究的条件。

而他们的过往，在我们现在眼中的否定，恰恰是我们现在这些仰仗的现代化科研条件的基础。

没有他们的知识积累和知识沉淀，我们现在很可能在很大程度上还没有他们的先进性。

毕竟，没有那个科学家会像一个傻小子一样天真的认为，最后吃下去的那个馒头最管饱。

就和我国的阴阳学说、风水罗盘一样。

我同样不认为它是迷信的，相反它而是科学。

应该是人类历史上最早的，关于“量子纠缠”

的科研成果。也可以说是人类最早期的“量子纠缠”

洞量工具。

只是我们目前的科学技术还没有足够的知识去认识它而已。

但是，你横不能瞪着眼睛跟我说你不认识的字都不是字。

如果你真那样认为，我也只能说，哥们儿，你唯物到已经唯心了哦。

得，又在得罪人了。

唉！胎里带的毛病不好改。

各位大哥还是忽略我前面说的话，咱们还是平心静气地继续听我胡说八道吧。

书归正传！

众人听罢那怡和道长的陈述却是一个寂静无声。

一阵尴尬的沉默之后，那少年天师抬头，双手捧了那“玄机文卷”

递与龟厌，捻指道：

“三茅君所言之‘主星多疑，而至紫薇无光’余亦有所见，倒也不成灾祸……”

说罢，又低了头去，思忖着喃喃：

“若逢‘丙丁’，饶也是个大不详……”

龟厌听了这话，亦是低头思忖了这话中之意。

又听那小天师喃喃：

“余亦得此算，恐其成厄便即刻进京面圣，然却无果。”

听至此，龟厌倒是在那汝州听张真人说过此事。彼时也是个郁郁而回，于是乎才有得朝阳真人云游，路遇“风间小哥”

送其到汝州寻访宋家后人。

且在思忖，便有听那少年天师继续捻指道：

“这‘水气不出，遂复淤滞成秽’……”

话说至此，倒是一个停顿，遂，将那眼睛看向了龟厌。

口中继续道：

“余也曾与那龙虎山观得政和辛卯岁末，京都有大凶之兆……不日便传来京中大疫，倒是应了此事……”

说罢，便又陷入了一个迷茫，轻叹一声，又喃喃了：

“然‘而异物百出’且不知是何所指。”