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第46章 东家要奇楠（第1页）

然，懊恼归懊恼，面对这听得见看不到的热闹，也只能将那物权的归属，暂时的放在一边。

拱手央告了那诰命：

“且让我再看看麽！”

那夫人也不藏着掖着，便又大大方方的将那竹管递给了子平。

子平接了去，也不再去看那竹管上的字，饶是急急的透了那窥管，望了那都亭驿院内。

说这子平就这么好事？非得看的一个仔细？

这货好事不好事的且不好说，倒是真真的有事求那都亭驿之人。

你说的是“黑虎白砂大衍筮法之算”

算出来的数图？

不是说到的京城就能有解吗？何苦一棵树上吊死？没事干偏偏去骚扰唐韵道长？

到京城？倒是能递了上去。

但是，有解没有解的且是的另说。先不说六部虽然是蔡京在管，然也是个“务要人推”

。掌权归掌权，能不能执行，那得看下面的官员肯不肯使劲了。

不过话又说回来了，使唤动使唤不动这帮人倒还在其次。

下面的官员也的能看得懂“黑虎白砂大衍筮法之算”

得出的那张数图！这才是首要的执行条件。

这就好比你让一帮文艺工作者去搞火箭是一个概念。他们首先讨论的是，用无烟煤是不是有点污染环境。

咦？这玩意还能看不懂？

看不懂，不仅他们看不懂，就连程鹤、子平这样的驿马旬空的数学家，对这数图也只能瞪了眼的挠墙。

什么叫做术业有专攻？

堪虞之学？可不是就跟人看个阳宅，寻块墓地那么简单。

《淮南子》中有:“堪，天道也；舆，地道也！”

“堪”

指天，即天文、天象的运行规律。“舆”

指地，即地理、地形的形态与气脉。

是以“河图洛书”

为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。那是把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，而形成一套特殊的理论体系。

说是个博大精深也不为过。

你指望没研究过，或是一知半解的二把刀去解读？你也是想瞎了心。

他们倒是能给你真真的来一通的睁眼说瞎话，他自己都不信的胡说八道。

要想此事能成，也只能仰仗了都亭驿里面的那位，给翻译成大家都能听的明白，看懂的的玩意儿出来。

咦？子平之是的太史局的局正，这事应该不归他管啊？

他这屎憋屁股门的急，且是为了那端？

为大义！

这里面还有大义？

怎的是个没有？

“国是不稳，民不如狗彘”

！

就动荡来说，宋于其他朝代却是一个大大的不同。

不是武将谋逆造成的血雨腥风，生灵涂炭。却是一个文臣打造的一场温水出青蛙般的温文尔雅。

然，这温文尔雅动荡何来？

原因很多，首先是一个帝王合法性的问题。

我们都知道，无论在哪个朝代，继承皇位的，必须是先帝的血脉。

宋，则是个异然。

自仁宗幼子夭折，便养堂兄濮王之子在宫中，赐名宗实。

后来仁宗驾崩，这位宗实老兄即位，即徽宗祖父英宗。

不过，仁宗也是至死都不肯立宗实为太子的。

而且，仁宗死后留有遗腹子的传闻，也是个众说纷纭，传说不绝。

这些都让英，神，哲，徽四代皇帝，所持皇权的合法性都备受一个质疑。

其实，这种现象可以视为文臣们的一个伎俩。