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第12章 百人筹算（第2页）

“极限”

是一个事物“质的规定性”

和“量的规定性”

辩证的统一。

这种特定的“质”

和“量”

的统一在哲学范畴上称之为“度”

，也就是我们所说的节点。

超出了这个节点范围的事物会形成一个新的质量统一体，从而成为另一种事物。

比如说钻石和石墨，同为碳原子构成的同位素异形体，其质相同，但是性和形却大相径庭。你拿块黑不溜秋的石墨跟你女朋友说这玩意跟钻石的成分是一样的，并且深情的与她对视，说“石墨恒久远，一颗永流传”

，你就看他弄不弄死你得了。当心你有病的时候，她给你端个碗对你说“来，大郎，喝药了……”

。

这个节点放在数学中好办，“四舍五入”

便是处理为题简单粗暴有效果的办法之一。

但是，若是放在哲学范畴里面，那就不单单是“麻烦”

的问题了。

哲学中的“度”

是个虚拟的概念，可以像数学中的一切无理数一样。可以无限制的细分而至之无穷尽，且变量较大。而且，很多内在的，或是外在的因素都能影响到这个“度”

的改变。

如是，“圆”

，在我们的眼中只是个无限多边形。圆周率在目前看来也只是个无理数。但是，无理数是不可能被算尽的。

即便是，你知道“圆周率”

中包含宇宙中任意一件事物的数字，但是，你却不知道哪些数字对应哪些事，哪些数字是无关紧要的，或者是对计算没什么影响的，或者是可以剔除或忽略不计的。

这些都是未知，或有待证实的。

更要命的是有些是无限不循环，有些是循环往复。

于是，就算现在能找到比程鹤更牛的“旬空驿马”

也是枉然。除了把自己埋到那算不尽的无理数之中，算一辈子也找不出个答案之外，亦是个于事无补。

那么程鹤就能胜任吗？

能，也不能。

能的是，他至少知道这个“极限”

在什么地方，也就是知道“大衍筮法”

的计算方式和方法，并用这些方法去割这个“圆”

。

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但是，如果想准确的以已知去求未知，是需要大量的，并且是精确的数据作为支撑去推算。

这种大量且精确推算，现在是可以用大型计算机去实现的。

比如，一个风团的形成，从初始阶段的生成条件作为已知。

然后，综合各种已知的，或可推测的数据，比如：温度、湿度、洋流温差、潮汐影响等等因素，可以大致推算这个风团是发展成飓风还是热带风暴。

然后，得出它的运动轨迹是什么，会形成什么样的灾害。

这个是需要精确的计算，来得到一个推演模型，从而形成推演而达到一个提前的预知。

程鹤精通四元法，也知道通过消元去求未知。

但是，这也同样需要大量且精确的计算。