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第49章 寒砦田园（第2页）

即使他不是个好人，也不愿意让别人知道他是坏人。

如果吃相太难看的话，也会对他能否得到更多，而不得不顾及别人的看法，更何况众口铄金乎？

所以，他们会尽量的伪装自己，找一些正大光明的理由来麻醉自己，也用来蒙蔽别人。

于是乎，这世间就有了所谓的“毒鸡汤”

，就有了各种各样利益代言。也就有了，各种高尚到要拯救宇宙苍生那么强大的自我催眠。

好吧，多说无益，书归正传。

吕维斯人，倒是有强大的自我催眠能力。因为他觉得自己是正义的。

既然是光明正大的，那么，他也会选择性的忽视那惨死在姑苏宋正平，和那几经磨难且还在边寨充军宋粲父女。

也会忘记了宋博元尸骨无存，也忘记了宋家家奴的魂魄不全。

在他眼里，那些所谓别人的“忠、孝、仁、义”

只不过是他所谓“道”

的牺牲品。是一种理所当然被忽视的，遗忘的记忆。

所谓成大事者不拘小节，而这“小节”

理，也包括他的一双儿女。

如是，一切皆为工具，万物都可以牺牲，只为他心中所谓的“道”

。

就像那连老子都不知道的“道”

一样。每个人心中都有自己的“道”

，而且这个很难做到有效的统一。

千百年来，儒、道、释的大家高僧们对这“道”

都各有各的解释，更何况百姓乎？

无奈，只是遵循公序良俗，自我约束罢了。

而这种对“公序良俗”

的自我约束能力我们称之为“德”

，能做到“可为而不为”

便是有道德。

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如人有才，会尽量运用自己的才干去满足自己的欲望，这个是无可厚非的，因为这也是人本能一种。

所以，不按照自己的本能去做事者为有“德”

，而且能用“德”

来合理的控制自己的欲望，才能称之为德才兼备。

如有“才”

无“德”

，便是用才去滋养欲望，而没有相应的能力去约束自己的话，这欲麽，便是一个沟壑难填。

于是乎，便有了阳明先生的那一句“心之本体，无所不赅”

。

“有才无德”

的危害要比“无才无德”

的人要大得多。

此时，刘荣看着依旧奋笔疾书的吕维，心中却是一阵的恶寒。

他只为求官，且是自怨自哀的怀才不遇。只是渴望通过做官来得到别人的认可。

有道是：学好文武艺，货卖帝王家。世人皆如此倒是无可厚非。

但此时，他在那吕维眼中看到的却不是前程似锦，功成名就。而是一切皆为工具的偏执。