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第58章 所得非善（第4页）

。

如今这之山郎中已作古，程鹤却也知道，父亲让他掌管慈心院是何苦心。

且是这帮人“驿马旬空”

们甘心麽？

哈，若是他们甘心，何苦那存中先生以被贬之身，于耄耋之年费心费力收天下之术、技做那洋洋万言，包罗万象的《梦溪笔谈》？

之山郎中又何苦那要以身祭窑以求天青无纹？

如今，那程鹤惴惴了不肯入局，只为求得心中无瓜无葛，糊糊涂涂了过活，且把自己当作已死之人。

无为哉？

倒是也不可如此说来。

他们也想去抗争，想去改变，却也知道这“道法自然”

之“法”

字何解。

兆亿苍生于天地者，匆匆来去几万天，本就是过客尔。顺水而去，随波逐流了迎合自然即为道法。

消极麽？却是无为而无奈也。

如大禹治水是何等的改天换地，与天斗狠。治河渎，抗洪水，惠及亿兆，功在万代。却如今，又能留下许痕迹残留于世？后人不知，却以虚拟飘缈的神话传说而言之。

女娲补天，只剩下无人能见的五彩石。

女娲，真的补的是天麽？

夸父，追的真的是日麽？

那程之山留下的鹤骨古笛，真的只是为了吹奏《天问》的乐器麽？

倒是一个个无法求证，世人姑且言之为传说，也是一个说不清道不明来。

与其说他们是些个神仙，我更愿意相信，他们是一帮远古的算天算地的“驿马旬空”

。

如此，一场棋局倒是戛然而止。

丙乙先生心中的不甘与不屈而成的孤傲，和那怡和道长骨子里桀骜不驯无畏无惧，碰撞了程鹤心中的知天无为。

如此倒是一场尴尬。

棋局无动，清风依旧，燕雀啼闹依然。静静的等了那迟迟不肯落子的程鹤。

且是丙乙、怡和无知者无畏？

非也，非也，无知者无畏固然是一件易事，仅凭了一身的肝胆勇往直前便罢。

然，知者依旧无畏，倒是一件极难的事情。

因为一个人的勇气不是与生俱来的。

害怕和恐惧，是我们趋吉避害的本能，并非不堪。

勇气，是经历世态炎凉，人情淡薄依旧不肯放弃本心的执着。

他们清楚的知道什么叫做害怕，什么叫做恐惧，什么叫做无望无助。

然却，在这尘世的孽火的淬炼中，依旧选择遵循守善，恪守本心而不为他动。佛家称之为“悟”

，道者，称之为“得道”

。

所以，有知而无畏者，必定是孤独的。

然，程鹤的怕而不言，便是他的错处麽？

也无错。

不经别人苦，莫劝他人善。

程鹤不是恐惧，亦不是害怕，而是一种知天而无可为的无可奈何。

毕竟丙乙和怡和没经历过程氏家族“男丁留其一”

的苦难，没经历过父死不可明丧的悲痛，没经历过眼见妻子疯癫入水溺亡的无奈。也没经历过其子被典押于那南京国子监为质的羞耻，也没有经历过被人圈禁驯养般的痛苦。

程鹤的无奈无可厚非，就像现代人一样，有贼公然行窃，周围之人且作眼盲之状，做的一个事不关己，不闻不问。耄耋之人于街边伏地哀号，行人匆匆绕道而行。

岂是世人无善恶本心麽？

又是个非也！且是怕那善行所得非善！

世人心中自有善恶，却慑于所得非善的恐惧而不敢为之尔。

只能将那善心善行，各自封印在看似光鲜且有趣的皮囊之中，而不致于善人害己作出不堪之窘态尔。

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