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第23章 艮其趾未失正（第2页）

且也只剩下眼前这苟且。当务之急的是，先拉起一帮属于自己的队伍，在那朝堂之上培养自家的势力。

却不敢说与官家抗衡，然这大家团结起来，做一个“侍道不侍君”

却也不是从吕维这里才有的先例。

这种集团性的非暴力不合作，从神宗朝就开始这样干了。

而且不是一两个臣工如此，而是朝野上下的群人。人少了也不敢这样干，那叫一个作死！

到时候，朝堂之上众口一词，即便你是官家，即便是你有意见，即便你有与夺之权，最后也只能落得一个唾面自干。

按说这北宋的文官集团，应该是自幼接受了儒家文化熏陶的吧？这孔子《论语》所言“所谓大臣者，以道事君，不可则止”

这句话应该都读过吧？

既然事后狂喷那宋徽宗荒淫无道，怎的当时就没有大臣辞官罢印“不可则止”

？倒是和这个无道的昏君同流合污？

盖因这荣华难舍，富贵难求。倒是利益在身，便将那圣人之书朗朗出口，却无支字入心。

闲话少说，书归正传。

大庆殿的黄汤寒水之事便是一经传出，吕维便是动了心思。

在他眼里却有着比皇权更有威势可倚仗的东西，那便是“神权”

。

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历代皇帝皆从于神权，宋朝历代官家崇道更甚也。

自那元丰年皇室地脉的堪舆而出的“龙踔一目”

便是搅得三帝不得安宁，兄弟之间暗藏杀机也。

而天像有异，一个“彗出奎、娄”

便是废了一个当朝集权的蔡京。

观那宋家似乎也有茅山的往来。

宋邸弄瓦之喜，过府者皆言那茅山妙先生面目言谈。皇城司的亲事也有言：那茅山的妙先生也是被那宋正平认下了干亲。

如此这般，那吕维怎能又不以此事动了心思去？只是没甚机会结交如此有大为之人，也只能心下暗自看那龙虎山背景的天觉先生，酸酸的道一句：我好羡慕他。

而此时大庆殿异象在他看来却是一个机遇也。

吕维要和那茅山结盟麽？

此事太过唐突，意图也太明显，且若被官家得知无论这脏活干不干的都是一个死。

有那么严重麽？这个是有先例的，

宋帝崇道，茅山的势力虽常人不得见，然却能左右皇权的归属去。

自那茅山上清派第二十三代宗师朱自英亲授上清经戒法箓予“章献明肃皇后”

便闹出来一个“临朝称制”

。

绍圣三年“瑶华密狱”

，“孟氏所生之女福庆公主重病，药石罔效，孟氏之姐持道教治病符水入宫医治”

。

这两件事之后，其他人还是别凑热闹了，能躲多远，就躲多远。

即便是那狂的要跟侄子抢皇位的吴王，亦是对这茅山敬而远之。

那积年皇城司经历的吕维却没那么傻，但是这官家崇道，且这京中道士颇多，奈何却不如那茅山得那官家崇信。

只因那茅山几代掌门自那大宋开朝便是一个共辅皇图。

且不说茅山上清派第二十代宗师，被敕封的紫阳冲虚先生，成延昭。

茅山上清派第二十三代宗师朱自英，曾为真宗祈嗣，得生仁宗。由此颇得二帝尊宠。

亲授上清经戒法箓予仁宗之母明肃皇后刘氏。这刘氏便是被后世称之“有吕武之才，无吕武之恶”

的刘娥。

庆历四年，茅山上清派第二十四代宗师毛奉柔奉召入京平疫患，上疏“重建灵感塔”

。

茅山上清派第二十五代宗师刘混康，且是辅佐过三帝，帝皆以师待之。

到得现在这官家便又是恩宠有加，敕封了三茅真君不说，但凡茅山之事那官家必是亲力亲为。

连那“元符万宁宫”