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第8章 物是人非（第3页）

且是慌得那左街道录连开十几场水陆道场，大相国寺连连放生施善念经超度。不过，这道士的法事也做了，和尚的经也念了，却也是个无济于事。

尽管那皇城司倾力彻查，却也查不出个子丑寅卯。

且在满城惶惶，那群狐却在一日之内消失于京城内外，仿佛那群野狐不曾来过一般。

饶是让左街道录，大相国寺，并皇城司额手称庆，俱焚香祷告，道是天收了这场不祥之事。

且刚有些安稳，却不到三日，便又有大庆殿外艮位基角有污水自砖缝渗出，起初断为雪水融化。然整修之后，更甚。那水如黄汤做全用来，四下淌溢，且奇臭无比。

大庆殿且不同其他宫殿，此地乃皇家的颜面，国之大礼之处。

此地，出了此等怪事却是一个非比寻常。

那官家也是慌乱，殿上斥责了工部，令其限期修整。

却也觉此非人力所能为之，便让那京城上清储祥宫报了茅山宗坛，请法师过来勘察再行定夺。

官家定了那大庆殿修整之事，便裹了皮裘，煨了炭炉，蜷坐于奉华宫的禅意院子内，看那禅意残雪。

经那群狐闹京之事却也不敢再穿狐裘，只是弄了一件貂绒的大裳裹在身上。

黄门公见圣驾不爽，便遣了宫人，自己则在官家身侧小心了伺候着。

官家斜靠在稳机之上，面前，那观书架上，挂有了一副书画学博士、礼部员外郎米芾的字。

然，官家却未看那幅如那仙人舞袖般的《多景楼诗帖》，手中却是把玩这一个“松涛琴韵”

的闲章，而眼神却飘向那圆子中央那枫树空林之上的残雪。

看那残雪化水，沿了那雨链点滴落下。听那铜铃叮咚，口中喃喃道：

“吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”

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嗯？蔡京的诗？

不错，徽宗画的《听琴图》中题诗便是它。

这文青今儿又怎的了？看米芾的字念的蔡京的诗？

殊不知这蔡京和这米芾倒是有些渊源。官家眼前的《多景楼诗帖》便是蔡京前些日，托童贯之手上贡于此。

米芾于大观元年作古。同年，那曾经扶植官家上位的观文殿大学士——曾布，亦于润州撒手人寰。

官家便让礼部拟了一个“文肃”

谥号与他。

想这米芾、曾布皆和那蔡京有些个不解之缘。

回想曾布、蔡京两人殿上你来我往的争执。饶是吵得一个不可开交。虽是听了让人心下不快，却是比现下那吕维一人独揽倒是好上许多。

那群臣俱在，却静的丢针可闻的大殿，着实的让人心下无奈，却也不得一个安宁。

如今再见故人于字里行间，心内却是一个凄凄。

不禁扪心自问：朝堂，理应如此哉？

官家自有官家的一问。

殊不知在那元佑之前，旧、新两党只为政见而争。

然，他却不知，自党人碑后，则渐渐成为动辄生死的党锢之祸矣。

似乎，他忘记了牛马论，是为，牛以力耕，马长于行。人则贵在群力。你若想把人当牛马使唤，就不能让他们成群结党，就得分而治之，不能让他们有一个共同的目标，至少不能让他们有一个共同的利益。

但是，是个人都不甘被当做牛马使唤，所以，要结群的对抗来。所以，就有了朋党。

然，结党就可以了吗？

非也，这条的路太窄，容不得许多人翻身。

但是，大家却又都想翻身，想翻身想的都不敢相信去自己。又怎的能指望他去相信别人？

你不能否认这点，因为这是一个现实。在这种生存的压力之下，大家都不可逆的进入了一个个人主义的社会，而逐渐失去了精神的基础，沦为物欲所左右。

于是乎，每个人都要实现自己的物欲。所以，也就只剩下眼前的那个非常明确的功利。

但是，想实现自己“非常明确的功利”

的目标，是少不了人与人之间的帮助的，于是，便有了朋党。大家相互利用了，却不是抱团。

这种现状，不仅仅是在宋。到今天亦是如此，不过现在不再叫它做朋党。

因为它有一个新的名字，叫做——熟人社会。

诚然，与这般的党争中，任何一条政策，且不论对错，都是历经党争，于无数看不见的血雨腥风中颁布的。

而后，便在绵延的党争和下层官员牟利之中，逐渐失去了它最初的模样。

法，说白了就是那纸上的文字，只是一物也。然，“务要人推”