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第29章 禅佛长生（第3页）

。

而后，便发展为信众无银钱周转可将家中贵重细软典押与寺庙，待有钱时凭“长生票”

平本还息赎回。而且全国佛寺众多均可兑换，较于那钱庄而言倒是方便些，且分息较多。而寺庙皆以佛祖之名行善，又，僧者有戒不捉金钱，信众心里信那长生倒是多过那钱庄。

如此，这“长生钱”

自汴京大相国寺起，而全国寺院效仿之。

北宋释道诚辑《释氏要览》记载:“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽。”

话不多说，且回书中。

然那宋家以德善持家，却很少与人财帛往来，更不要说这以钱换利的“长生”

了。归其原因便是这“持心如水”

的祖训。且天下医者亦有“治病不可言财，施善不可言利”

之言，更不用说这以钱生钱之事。

如此，便视这“长生”

如异端，避之如讳也。

宋粲内心盘转间，见有亲兵过来上茶。

然，众人接茶，却无处放置，程鹤“哎”

了一声，便站起身，将茶盏放在凳上道：

“如此倒也洒脱！”

说罢盘腿坐于地板上。众人从之便是大家一起席地而坐，不亦快哉。此举饶是让那宋粲脸红，口中连声道歉，赶忙让了稳几于那程鹤。那程鹤赶紧拒之道：

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“此在主家之位，怎可喧宾夺主也？”

那位问了，这“稳几”

是什么东西？这“稳几”

本是古代之人席地而坐时支撑手臂的一个物件，亦作“凭具”

。自宋之后便有了椅子，此物且也失了作用而逐渐消失与人们的视野。但在日本却是还有，那日本人懒，便是名字不改，形制也不改，仍沿用了我国古称，唤做“凭具”

。不过倒是没厚了脸皮拿着玩意申遗，且是值得一赞。

且在旁边的重阳见此亦是劝道：

“将军不必再让，哪有客人用得此物也。”

一场寒暄推让过后，那程鹤看了满屋的杂乱，问及“此为何事？”

宋粲便将昨夜之事说与众人。

言罢，众人皆叹道：

“此乃奇闻也！”

那宋粲见众人不信，便指着书案上的包裹道：

“便是此物，昨夜未曾动过……”

重阳起身取过，拿与三人观看。打开包裹，忽觉心内顿起悲悯之心，世间万物皆有情愫，怔怔然不明所以，恍恍然不知何故。见程鹤手掐一个决，望自己鼻头拍了一下，一个喷嚏震醒了重阳与济尘。

那济尘且是回了心性，恍若梦中惊醒。且是口中高悬佛号，合掌向那程鹤，谢道：

“阿弥陀佛，善哉，善哉……多谢施主……”

重阳刚要说话，便被程鹤在他手上捏了一下，顺便接了包裹，重新包好放在身边道：

“鹤，请见将军为得三事……”

那宋粲听罢，心道，这是要说正事了，遂欠身道：

“兄长请讲。”

那程鹤捻指思忖道：

“一者，为这窑卷火经。”

那宋粲听罢倒是一奇，这瓷贡“窑卷火经”

便是且须每年经的地方有司上报工、礼二部，那郎中处亦有存放。这程鹤怎的有此一问？且是为何也？想罢，且又不敢打断，便望那程鹤听他下言。

见那程鹤继续道：