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第479章 朱元璋 咱叫你们站起来不许跪（第7页）

刘彻彻底否定朱元璋的“民生”

式盛世理念，认为其琐碎、缺乏进取心。他将自己的“武功”

盛世视为更高层次、更能保障国家根本安全（从而间接惠民）的模式。这体现了他极致的扩张主义和国家主义思维。

大唐，贞观年间。

李世民与群臣的讨论，则相对平和深入，带有更多借鉴与比较的意味。

“魏征，房乔，克明，此番天幕专论明太祖朱元璋之民生政绩，誉其‘最体恤百姓’，尔等以为，较之朕‘贞观之治’，孰优孰劣？可有所鉴？”

李世民问道，神色坦然。

魏征肃然道：“陛下，为政之道，因时制宜，难以简单类比。朱元璋于元末大乱之后，要在于恢复生产，安置流民，故其政以分田、轻赋、反腐、基础福利为先，手段直接甚至酷烈，旨在迅稳定基层。陛下承隋末之弊，天下初定，亦行均田、租庸调，轻徭薄赋，去奢省费，兼听纳谏，其核心亦在安民。然贞观之治，于民生外，更重制度建设和政治风气，如完善三省六部、修订《唐律》、倡导谏诤、妥善处理民族关系，其格局或更为宏阔深远。至于具体举措，如朱元璋设养济院、惠民药局、强制州县办学，其细致投入之处，确有可借鉴之处。其盐引制以商补边济民，亦属巧妙。”

房玄龄道：“玄成所言公允。朱元璋出身寒微，知民间最切肤之痛，故其政能直指底层需求，如耕牛保险，确显其‘仁心’。陛下虽起自贵胄，然历经战乱，体察民情，故能推行诸多惠民之政。天幕言其‘贴近平凡人心跳’，乃是肯定其施政之‘实’与‘细’。我朝当引以为勉，在制定大政方针时，勿忘细微之处，尤需关注最底层民众生老病死之实际困难。其许民持《大诰》告官之举，虽过于激进，然其鼓励民众监督官吏、严防贪腐之精神，亦可为镜鉴，当思如何畅通言路，加强监察，使下情上达。”

杜如晦道：“更值得思量者，是其财政安排。将反贪、盐利、节俭所出，明确用于民生福利，且占比颇高，此需极大决心与调配能力。我朝财用，亦当在保障军国要务之余，尽可能向民生倾斜。其言‘取之于官，用之于民，则天下安’，实乃至理。若能效其法，严惩贪墨，规范盐铁之利，节制用度，或可为我朝开辟更多惠及百姓之财源。”

李世民听罢，颔道：“诸卿剖析透彻。为君者，无论出身高低，胸怀广狭，其心皆当系于生民。朱元璋之政，胜在‘切实’与‘专注’。朕当取其长，补己之短。传旨：命户部核查天下孤寡残疾者数目，可于京师及大州先试设类似养济院之所，由官府拨给钱米。命太医署及各州县，核查惠民药局存废情况，有能力者当恢复扩充，务使贫病有所依。命礼部、国子监，核查州县官学，尤其边远之地，是否依制设立，师生廪食是否充足，务求教化普及。另，命有司议，可否参照明制，于盐铁茶等专营之利中，划定固定比例，用于补充各地民生设施及官学？此事可详议奏来。”

李世民的回应，体现了一代明君的胸襟与务实。他承认朱元璋在民生具体举措上的细致与投入有其长处，并愿意结合唐朝实际进行借鉴和改善。他更注重从制度层面思考如何将“惠民”

落到实处，并将朱元璋的一些思路（如财政倾斜、加强基层福利）纳入政策考量。这是一种理性、开放、取长补短的态度。

开元年间，李隆基的反应则颇为复杂。他既觉得朱元璋那些政策“小家子气”

，不够“盛世”

气象，又隐约感到一丝不安。

“三十税一？永不加赋？那朝廷还能干什么大事？”

李隆基对杨玉环道，“朕修华清池，兴梨园，宴宾客，与民同乐，方显盛世包容。若如朱元璋般，皇帝皇后穿粗布，吃四菜一汤，儿子大婚只花两千两，这皇帝当得有何趣味？至于养老看病，自有宗族乡里，何须朝廷事事包办？”

杨玉环附和道：“三郎说得是。盛世当有盛世的气象。那朱元璋，听起来像个乡下老财主，只会算计柴米油盐。”

李隆基点点头，但天幕中“支出占国家开支近两成用于民生”

这句话，还是在他心里投下了一丝阴影。他近年沉溺享乐，奢靡无度，府库消耗甚巨。虽然眼下看似繁华，但若长此以往……他想起太宗皇帝勤俭的旧事，心中那点不安稍稍放大。或许，在享乐之余，也该稍微过问一下国库收支，看看有没有太过分的地方？当然，这念头很快又被“云鬓花颜金步摇”

的绮丽想象所取代。他只是模糊觉得，完全忽视“民生”

似乎也不妥，但绝不认同朱元璋那种“苦行僧”

式的治国。

大宋，汴京。

宋徽宗赵佶的注意力，再次被引向“细务”

和“雅趣”

。

“耕牛保险？这倒有趣。”

赵佶捻须道，“牛乃农家重器，怜之亦是仁心。只是这‘养济院’、‘惠民药局’，未免流于俗务，有失风雅。倒是其重视办学，尤其令州县皆设，使寒门有进学之机，此乃教化之功，善莫大焉。若能多出些如李公麟、米元章般的书画奇才，方不负朝廷栽培。”

他对“永不加赋”

、“反贪许民绑官”

等事，只觉得“苛细”

、“有失朝廷体统”

，远不如他欣赏奇石、创作书画、推演道法来得重要。在他心中，大宋的文化昌明、艺术鼎盛，便是最大的“仁政”

，何须如朱元璋般事事亲力亲为，操心牛马疾病？至于财政来源，他更不关心，自有蔡京等“能臣”

打理。天幕对朱元璋的赞誉，并未触动他作为艺术皇帝的根本认知。

而在黄州，苏轼的感慨，则充满了对“仁政”

本质的追慕与对现实的叹息。

“孟子曰：‘仁政必自经界始。’又曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’”