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第72章 年来为兄弟舍弃江山的仅此一位（第2页）

天幕并未忽视刘备生命中另一段至关重要的关系——与诸葛亮“君臣鱼水”

的千古佳话。刘备早年虽有关张万人敌，却屡战屡败，漂泊无定，深知“智虑短浅”

，急需大贤辅佐。

经徐庶、司马徽推荐，刘备三顾茅庐，恳请诸葛亮出山。天幕细致描绘了这个过程：刘备冒风雪，耐心等待，态度极其谦恭。诸葛亮最终被其诚意打动，献上《隆中对》，为刘备制定了“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”

以图天下的战略。刘备由衷赞叹：“吾之有孔明，犹鱼之有水也。”

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此后，刘备对诸葛亮信任有加，委以重任。诸葛亮亦鞠躬尽瘁，死而后已，全力辅佐刘备成就大业。白帝城托孤之时，刘备更是对诸葛亮说出了那句千古名言：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

诸葛亮听后涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

这番超越寻常君臣的绝对信任，让万朝时空的帝王将相们感慨万千，甚至有些难以置信。唐太宗李世民对房玄龄、杜如晦说：“玄龄、克明，朕待卿等亦厚，然‘君可自取’之言，朕实难出口。刘玄德之托，非常人也！”

曹操则心情复杂：“刘备能得孔明如此，确有其过人之处。然‘自取’之言，岂非置诸葛于火上烤耶？”

而历代文臣谋士，如张良、魏征、刘伯温等，无不对此流露出深深的羡慕与向往，慨叹“如此明主，夫复何求！”

“仁义”

二字，是刘备一生最显着的标签，也是后世对其争议最大的焦点。天幕通过大量事例，展现了刘备是如何身体力行其仁义理念的。治理徐州时，“外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所拣择”

，因此“众多归焉”

。在当阳长坂，被曹操精骑追击，情况万分危急，有人劝刘备弃众速行，刘备却曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

遂携民十余万，缓行日仅十余里，最终险些被俘。此情此景，看得万朝无数百姓热泪盈眶，深感其“仁德”

并非虚言。新野百姓甚至作歌曰：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。”

取得益州后，诸葛亮、法正等人劝其尽快稳定局势，刘备却因“初入蜀地，未布恩信”

而有所顾虑。这些行为，在乱世之中显得尤为“另类”

和“理想化”

。

天幕于此插入评述：刘备之仁，并非妇人之仁，而是其争取民心、成就大业的政治策略与个人道德追求的复杂结合体。许多与他同时代的人物，如陶谦临死前认为“非刘备不能安此州也”

，袁绍评价其“弘雅有信义”

，陈登称其“雄姿杰出，有王霸之略”

，刘表虽忌惮其能，仍以上宾之礼待之。甚至对手曹操也曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”

这都从侧面反映了刘备在当时人心中的形象和分量。秦始皇看到刘备携民渡江，沉吟道：“收民心若此，虽失一时之机，然得天下之本矣。”

汉光武帝刘秀则倍感亲切：“此子颇类朕当年，仁者未必无敌，然终有天下归心之日。”

然而，天幕也并未回避刘备性格中的刚烈与决绝的一面。为报关羽之仇，雪荆州之失，刘备不顾诸葛亮、赵云等众多臣子的苦苦劝谏，毅然发动夷陵之战。

天幕展现了刘备当时“怒曰：‘朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！’”

的悲愤形象。尽管最终遭遇火烧连营的惨败，但此举将其重情重义（甚至可说是感情用事）的性格推向了极致。

项羽看到此幕，竟生出几分共鸣：“为兄弟报仇，宁失江山！是条汉子！”

而汉高祖刘邦则摇头叹息：“痴儿！竟不知轻重缓急！岂不闻‘大行不顾细谨’乎？”

夷陵之败后，刘备退守白帝城，一病不起。托孤诸葛亮后，溘然长逝，终年六十三岁。其以“汉”

为国号，谥号“昭烈”