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第三十三节 黎寨风波（第3页）
“你们是汉人，何苦来招惹黎家的事情。”
黎本清好心劝告，“万一施禁的人恼怒你们手，也给你们施禁，岂不是飞来横祸！”
众人自然对这些并不在意，但是又不能大无畏的说“我们是无神论者的战士”
，这套话说出来大概是没法让人信服的。
“老人家您放心好了，”
熊卜佑安慰道，“我们有科学――”
“你们的科学鬼很厉害？”
黎本清的这个反问让大家哭笑不得。原来黎人的原始宗教信仰里没是没有神的概念的，自然的力量都叫“鬼”
。
正说着话，慕敏忽然走上前来问：“既然说有人下禁，是禁公还是禁母？”
“听说是禁母，奥雅们已经叫人把这女子抓了起来。”
黎本清摇头道，“好好的女子，不知道了什么邪。”
“这可坏了。”
慕敏有些焦急。
“怎么了？”
大家莫明其妙。
慕敏解释道，但凡有所谓“遭禁”
的事情，道公做法就会点名说某人是“施禁”
的人，男的叫“禁公”
，女的叫“禁母”
。
被宣布为“禁公”
“禁母”
的人，有点类似中世纪欧洲的“巫师”
“巫女”
，大家对他们既怕又恨，认为时刻都有可能施禁害人。这么一来，黎寨里一旦有人被指认为是“禁公”
“禁母”
的，群众往往会对其进行杀害，有的地方稍微缓和些，但是也免不了诸如拷打，逼迫裸体洗澡之类所谓“驱鬼”
的手段。这一现象直到五十年代人民政府大力干预下才被清除。
现在既然有人被认作是禁母，这个女子的性命就堪忧了。
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有关海南黎族“禁”
的资料，包括本书中所有的黎族民俗、社会风情都来自解放后政府对海南少数民族的社会调查资料。本书里提到的许多现象、风俗和习惯，实际是从清代甚至清末才有的，目前可见的明代黎族的资料较少。
