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第8章（第2页）

这声呼喊终于吵醒父亲，他缓慢起身，挠了挠惺忪睡眼，不知什么情况，只训斥道，“三更半夜搞什么鬼”

。

然后他看向母亲，问[他怎么了]。

母亲眉头紧皱，一幅思考状，盯着我，似乎想看穿些什么，才摇了摇头，[不知道，我也是刚被他吵醒]。

我听到母亲这样说，顿觉大喜，母亲居然第一时间忘记了控诉我的不伦行为，我预想到的极端糟糕场面看来不会生了。

然后父亲直接起床，走到门廊处打开了所有灯，一时亮如白昼，在此之前我撒开了母亲的腿。[有什么事不能说的]，父亲问道。

然后我捂着自己胸口，装作平复自己内心的样子，依旧呼吸剧烈而不稳，几乎哭出声来。

虽然说明的是，我当时真的想哭出声了，当然这个情绪是来自于恋母的求而不得、自认为的被母亲“背刺”

。

“我…………我不知道是做噩梦了还是真的”

，“我睡梦中看到有个女人在拉着我，就在我床边”

。我颤抖地说道。

这下把他们都整沉默了，从小到大，父母对于怪力乱神之事虽然有所保留，但尽量不会在我们面前提及的。

在再早些年份，他们确确实实见识过装神弄鬼的事，甚至他们也见证过参与过那些在农村大行其道的神婆做的“仪式”

。

比如曾经有一次村里来了个著名神婆，一时万人空巷，很多家里有孩子夭折的，或者意外的，都围了上去，通过神婆“沟通天地鬼神”

，问问在下面的亲人的情况，以及对今后的指示。

当时我也在场，我至今都记得那个场景，以及明白为什么大部分人都信了。

因为神婆当场“露了”

一手，她搓了搓自己的双手，突然出一声巨大声响，且手中冒出了一股无气味的白烟。

有点像电视上的法师，就这一手，确实“折服”

了愚昧无知的乡民。

日后我们谈及这事，都以神婆这个变戏法般的表演来证明，她确实有真本事在身。虽然后来明白了，大概是用了某些化学物质吧。

父亲点了一根烟，低着头，开口道，[胡说八道什么，世界上就没有那些东西。你是不是烧了]。

母亲则是先看了我一眼，我不知道当时她内心想什么，只是当下情形，走向完全变了，也只得顺下往下走，她探过身来，用手捂了我额头一下。

说，[也没烫啊]。

然后又说，[这么大个人了胆子还这么小，做个恶梦吓成这样]。

还责怪我，[你最近是不是看了什么电影，才会这样胡思乱想]。

我觉得戏也差不多了，已经到达我设想的阶段，也就不再浮夸，[可能真是恶梦了，在这宾馆睡得不是很舒服]。

[继续睡吧，我们都在你怕什么]，母亲此时已经有了关怀的意味，似乎忘记了我刚刚的行为。

其实这桥段也不算太假。

因为我从小到大，在狂风暴雨或者打雷的夜晚、在听到村里一些怪力乱神的传言之后、在听到了寂静夜晚远方因丧事传来的刺耳又可怕的唢呐声、乃至仅仅因为自己看了恐怖电影被吓着，我都不敢一个人睡，要么在恐惧中硬撑一个晚上，通宵等到天亮；要么很不好意思地去到父母房间，直接说自己害怕不敢睡，有好几次，站立房门的我还把母亲给吓着了。

胆小，我是有前科的，所以当时父母不会过多怀疑，这也不算什么大事。那个晚上就这样过去了。

《浮生取义》里面说过很多不能登大雅之堂、无法公之于众的事情，都可以生在家里，隐藏在家里。

家庭这个最神圣的地方，又是最世俗的地方；而且，家庭的神圣性，往往就体现在它的世俗性上--正如孔子所说的，“父为子隐，子为父隐”

不仅不会破坏家庭的神圣性，而且是家庭生活所要求的。

如果母亲不提及昨夜的情形，我想正是大概基于这样的无形约束。

当然，也可以认为是被我的“装疯卖傻”

唬住了。

第二天早早被父母的洗漱动静吵醒。中国父母在作息上有着坚定的自律，无论昨夜经历过怎样的折腾，依旧早早醒来，也无所谓睡眠时间。

醒来后的我并没有立即起床，假寐着回想昨夜的种种，像是做了幻梦一场，不敢相信真的触碰到了一些我渴望但觉此生无望的事物。

手上似乎还有对前凸的后翘的美好肉体的触感记忆；我再举起昨晚没有清洗的左手，搓了搓手指，如同稀释的薄薄一层胶水在手上风干后的糙滑感，忽然对这只手很陌生，感觉它像一个恶魔，不属于我自身，它真的做出了“毁人清誉”

的暴行，进一步摧毁了母亲在我心目中神圣不可侵犯的形象。

经此一役，道德束缚感、伦理约束、羞耻感，在我这边，或多或少地坍塌了。

生理上的食髓知味，精神上的禁忌快意，性癖上的欲壑难填，得到了充足的滋养。

我没有计划去安抚躁动的心，但我知道，总有更合适的机会，或者更能激励行动的心境，到那时，我又会得到什么呢。