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第940章 李白古风其三十（第3页）

化用《庄子·外物》“儒以诗礼冢”

典故：有儒生借诗礼典籍为说辞，实则撬开坟墓盗求财物。这里的“大儒”

指伪儒，“金椎”

喻其借“诗礼”

为工具，表面雕琢经典（“琢之诗礼间”

），实则谋取私利，揭露伪善者借圣贤之名行苟且之实的丑陋，批判更为辛辣，直指“道丧”

背后的文化虚伪。

7。苍苍三株树，冥目焉能攀

“三株树”

是昆仑墟的仙树，象征精神的至高境界。“苍苍”

状其高远神圣，“冥目”

暗讽世人沉迷物欲，对崇高境界视而不见（如同闭眼），自然“焉能攀”

。结尾以反问收束，既叹世人难以企及崇高，也藏诗人对“道”

的坚守与孤愤——明知难攀，仍心向往之。

句译：

1。玄风变太古，道丧无时还

那本应虚静淳朴的风气，早已搅乱了远古的纯真；大道一旦沦丧，就再也回不来了。

2。扰扰季叶人，鸡鸣趋四关

这末世里的人们忙乱不休，天刚亮就鸡鸣起身，奔忙着涌向四方关卡，只为追逐名利。

3。但识金马门，谁知蓬莱山

世人眼中只认得那象征功名富贵的金马门，又有谁知道那脱尘俗的蓬莱仙山？

4。白死罗绮，笑歌无时闲

他们一辈子沉迷于锦衣玉食，直到老死于奢华之中，表面的欢歌笑语从未停歇，内心却空无一物。

5。绿酒哂丹液，青娥凋素颜

他们喝着人间的绿酒，嘲笑那能延年的仙药；任由美丽的女子容颜老去，却不知珍惜真正的价值。

6。大儒挥金椎，琢之诗礼间

那些伪善的儒生挥舞着“金椎”

，借着诗礼的名义钻营谋利，把圣贤典籍当成了盗墓的工具。

7。苍苍三株树，冥目焉能攀

昆仑山上那苍劲高远的三株仙树（象征至高的精神境界），可世人沉迷物欲如同闭眼，又怎能攀登得上呢？

全译：

那本应澄澈如古的风气早已被搅乱，正道沦丧后再难回归本真。末世人忙着追逐名利，天不亮就奔往四方关卡，为了蝇头小利争得头破血流。

世人只认得象征权势的金马门，哪里知晓真正的蓬莱仙境？那些沉迷奢华的人，到老都困在锦绣堆里，表面的欢歌笑语从未停过，内心却空虚得像口枯井。

他们捧着凡俗的绿酒，嘲笑能滋养身心的仙露；看着美人容颜凋零，只当是寻常风景，从不懂什么是真正的珍贵。伪善的儒生挥着“道义”

的金椎，把诗礼典籍凿得千疮百孔，全成了谋利的工具。

昆仑山上那三株象征高洁的仙树，在世人眼里不过是模糊的影子——他们闭着眼睛追逐虚妄，又怎能攀得上真正的精神高地？