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第1170章 超凡纲论典（第1页）

而黎木的神。

以道家为根基，结合数种宗教而来。

乃是秉持天地，有法则加身，具备神性，是平凡人开花结果，换言之，就是能够一定程度减少能压影响的存在。

再往后的仙，那就是冯虚御风，脱天地，这个“脱”

一词的翻译，黎木着重描写，满满的反抗意味、自强意味。

别说你一个小小贵族，小小制度了，就是天地，我也要脱。

只不过在翻译途中，黎木又稍加润色了些。

因为言灵的存在，让现在这个层次的自己，总感觉后背凉。

至于圣。

仙中不朽，传颂万世，乃有大功德、大智慧、大伟力的存在，方为圣。

这个翻译起来，就是笼统化、模糊化了，算是终极信仰，又或者一种文化。

寿命悠久、福泽子孙、万众信仰，武圣、文圣、救世之圣。

已经不再是某一种简单的存在，或是个体，将化作某种文明血脉，融入教众灵魂深处。

所以，最后这功法，单纯的为“修仙”

服务，怕是不行了。

最终。

一部名为《凡纲论典》的法门出现了。

其作用，主要在于让精人，体会积累凡力量。

入门度远高于先前的功法，但修行度、技术能力却又低于那些功法。

最大的作用，在于“开源”

。

深森精人可以靠着“职业”

，直接跨过原本身体天赋的硬性要求，掌握凡力量，从而反哺自身出现天赋。

那代表着，精人的天赋，就不在于表面所看到的身体。

而在于他们共有的、深处的某种东西。

黎木的这个功法的作用，就是跳过“职业”

这一表象，直接去拓宽他们深处的东西。

自家部落的诸多凡体系，就不是依靠职业而来，大多是直接依托深层特性，又或者一些加护、祝福、辐射影响变化而来。

此法某种程度上，就是一个诸多功法的基础部分，东拼西凑而成。

目的，就是广撒网、广积累、广质变。

本身无法带来什么太多能力，却可以让你拥有修行更多能力的基础，让天赋更好的开。

不需要再像部落前期那样，摸爬滚打走弯路，零基础入门一本新功法都得以周、月为单位。要是《本固金刚功》修的晚的，身体差的，那更是不知道找多久，才能找到适合自己的，并入门修行。

而有了《凡纲论典》。

你一开始就可以接触“凡”

潜力的蕴养与开，顺带着提升身体强度和可能的生命层次跃迁。

功法第一阶段圆满。体魄圆润，内里灵性。

可以帮助人们的更好的接触符箓、卷宗、式神、机关、巧手、炼器。。。那些不需要太多凡能力的功法。

这些功法几天下来直接就能入门，有没有天赋，入门后一试便知要不要继续走下去。

这就可以让那些功法、体系，变得不再有高额门槛，变得不再像一个个独立的体系，反而互相有了关联，变成了一种类似“道门九技”

的技能。

到了第二阶段。

不仅身体、灵魂更强。

什么炼丹、锻造之类的，门槛较高的功法，也会降低到一个很容易入门的程度。

第三阶段。

更是能将部落内，几乎所有的已有功法入门门槛，全部给“打下来”

。

甚至，他们自己也会对凡，有更深的领悟，乃至自我改进、演化现有修行法。而不用像部落内那样，十几个月几百人研究，才堪堪憋出一份“残篇”