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第10章 温州市瑞安市（第2页）

，其思想不仅影响了瑞安的学术展，更塑造了瑞安人务实创新、勇于开拓的精神品格。戏曲文化方面，高则诚的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”

，奠定了瑞安在南戏展史上的重要地位，至今仍有深厚的群众基础。宗教文化方面，佛教、道教在此传承千年，境内古刹、道观众多，成为承载历史文化与精神信仰的重要载体。民俗文化方面，划龙舟、百家宴等习俗延续数百年，成为维系乡情、传承文化的重要载体。侨乡文化则源于近代瑞安人赴海外谋生的历史，华侨遍布全球，带来了多元的海外文化，与本土文化交融形成了开放、包容的侨乡精神。

三、历史人物与近代人物

瑞安深厚的文化底蕴孕育了众多杰出人物，从古代的学术大师、戏曲名家到近代的革命志士、文化名人，他们在不同领域留下了深远影响，成为瑞安历史文脉的重要组成部分。

（一）古代人物

周行己（1o67-1125），字恭叔，瑞安人，北宋学者，永嘉学派的先驱者之一。他自幼聪慧，勤奋好学，师从程颐等理学大师，精通经史子集，成年后考中进士，历任太学博士、秘书省正字等职。周行己学术思想注重“经世致用”

，强调学术与实践相结合，反对空谈义理，其思想为永嘉学派的形成奠定了基础。他一生着述颇丰，有《浮沚集》等着作传世，同时致力于教育事业，在温州创办书院，讲学授徒，培养了大批学术人才，对温州地区的文化教育展产生了重要影响。

许景衡（1o72-1128），字少伊，瑞安人，北宋政治家、学者，永嘉学派的重要传承者。他自幼勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任监察御史、殿中侍御史、尚书右丞等职，为官清廉，体恤民情，敢于直言进谏，多次弹劾权贵，维护百姓利益。许景衡学术思想继承了周行己的“经世致用”

理念，注重义利兼顾，强调改革弊政、展生产，其政治主张与学术思想对南宋永嘉学派的展影响深远。着有《横塘集》等着作，流传至今。

陈傅良（1137-12o3），字君举，号止斋，瑞安人，南宋着名学者、政治家，永嘉学派的核心人物之一。他自幼聪颖，博览群书，师从郑伯熊等学者，成年后讲学授徒，弟子众多，后考中进士，历任太学录、通判福州、中书舍人等职。陈傅良学术思想强调“经世致用”

“学以致用”

，注重研究社会现实问题，反对空谈性命之学，其思想对叶适等后学影响深远。他一生着述丰富，有《止斋文集》《春秋后传》等着作传世，同时积极参与政治改革，提出了一系列富国强兵的主张，对南宋的政治与学术展产生了重要影响。

叶适（115o-1223），字正则，号水心，瑞安人，南宋着名思想家、文学家、政治家，永嘉学派的集大成者。他出身贫寒，勤奋好学，考中进士第二名（榜眼），历任武昌军节度推官、太常博士、吏部侍郎等职，为官期间，积极主张抗金，反对妥协求和，同时注重民生，提出了一系列改革弊政的主张。叶适的学术思想继承并展了永嘉学派的“经世致用”

理念，强调“义利双行”

“以利和义”

，反对程朱理学的空谈义理，注重务实精神，其思想对后世的学术展与社会变革产生了深远影响。他善诗文，文风雄健，有《水心文集》《习学记言序目》等着作传世，被誉为“南宋四大家”

之一。

高则诚（约13o5-约1359），名明，字则诚，瑞安人，元代着名戏曲家，被誉为“南戏之祖”

。他自幼聪慧，博览群书，考中进士后历任处州录事、江浙行省掾史等职，因不满官场腐败，辞官归隐，潜心创作戏曲。高则诚的代表作《琵琶记》是中国古典戏曲的经典之作，该剧改编自民间传说，讲述了蔡伯喈与赵五娘的爱情故事，情节曲折，人物形象鲜明，语言优美，将南戏的文学性与艺术性提升到了新的高度，奠定了南戏在戏曲史上的重要地位。《琵琶记》至今仍在舞台上流传，对后世戏曲的展产生了深远影响，高则诚也因此被尊为南戏的开山鼻祖。

（二）近代人物

孙衣言（1814-1894），字绍闻，号琴西，瑞安人，晚清着名学者、藏书家、教育家。他自幼受家学熏陶，勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任翰林院编修、安徽按察使、湖北布政使等职，为官清廉，体恤民情，注重文化教育。孙衣言酷爱藏书，在任官期间，四处搜集古籍珍本，“十余年间，致书八九万卷”

，1888年至1889年，他在瑞安兴建玉海楼，作为藏书、读书与讲学之所，取宋代学者王应麟着作《玉海》为名，寓意藏书“若玉之珍贵，若海之浩瀚”

。玉海楼并非只为私人使用，孙衣言主张“愿乡里后生来就我读，不徒为一家设也”

，体现了无私的文化情怀。他一生着述颇丰，有《永嘉集内外编》等着作传世，同时致力于永嘉学派文化的传承与弘扬，对瑞安文化的展产生了重要影响。

孙诒让（1848-19o8），字仲容，号籀庼，瑞安人，晚清着名学者、教育家、思想家，孙衣言之子，被誉为“晚清经学大师”

。他自幼聪慧，受家学熏陶，博览群书，精通经学、史学、小学、甲骨学等多个领域，着有《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》等着作，梁启盛赞“仲容先生学术殿有清一代，光芒万丈”

，康有为则赞他“礼学至博，独步海外”

。孙诒让并非传统的书斋学者，甲午战争后，他毅然走出书斋，积极倡导经世之学，主张“富强之原，在于兴学”

，致力于地方教育与实业展。1895年，他创办算学书院，是中国最早的数学专门学校之一，此后十几年间，他在温州、丽水两地创办各类学校达3oo余所，极大推动了地方启蒙与教育展，被视为近现代温州教育的奠基人。同时，他曾任瑞安商会总理，积极兴办实业，同情民主革命，是晚清思想开明、务实创新的代表人物。

陈虬（1851-19o3），字志三，号蛰庐，瑞安人，晚清着名思想家、医学家、改革家。他出身平民，勤奋好学，自学成才，精通医学与经世之学，主张变法维新，推行改良主张。1885年，陈虬与陈黻宸等人创办利济医学堂，这是中国最早的新式中医学堂，采取欧美办学制度，集教学、医疗、科研于一体，课程设置除传统中医外，还包括国文、算术、体育、音乐等新式课程，注重实践教学，后院设有药园种植药用植物，二楼陈列动物标本，体现了与时俱进的医学思想。他着述甚丰，有《瘟疫霍乱答问》《利济教经》等二十余种着作，其中《利济教经》是中国近代最早的自编教科书。陈虬的思想与实践，对中国近代医学教育与社会改革产生了重要影响。

陈黻宸（1859-1917），字介石，瑞安人，近代着名教育家、思想家、新闻家。他自幼勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任翰林院编修、京师大学堂教习等职，是最早在北大开设中国哲学史课程的教育家。陈黻宸思想开明，主张变法维新，倡导西学东渐，注重教育革新与社会改良，同时积极参与新闻事业，创办《新世界学报》等报刊，针砭时弊，传播新思想、新文化。他一生致力于教育事业，培养了大批优秀人才，着有《老子微》《庄子微》等着作，对中国近代教育与思想文化展产生了重要影响。

缪天荣（1914-2oo5），瑞安人，中国现代眼视光学开拓者，“对数视力表”

与“五分记录法”

明者。他自幼立志学医，毕业于国立中央大学医学院，后致力于眼视光学研究与实践，针对传统视力表的弊端，经过多年研究，明了对数视力表与五分记录法，解决了传统视力表的诸多问题，该视力表于1958年正式推行，成为全国统一使用的视力检测标准，后被国际标准化组织采纳，广泛应用于全球。缪天荣一生致力于眼视光学的教学、科研与临床实践，创办了温州医学院眼视光学院，培养了大批眼视光学人才，被誉为“中国眼视光学之父”

，为中国眼视光学事业的展作出了卓越贡献。

四、历史遗址与必游景点

瑞安境内历史遗址丰富，必游景点众多，涵盖人文古迹、自然景观、乡村旅游等多个类别，既有承载千年文脉的藏书楼、学堂，又有雄奇秀丽的山水风光，还有充满民俗风情的古村落，为游客提供了多元的旅游体验。

（一）历史遗址

玉海楼位于玉海街道道院前街5号，是浙江四大藏书楼之一，与宁波天一阁、海宁别下斋、湖州南浔嘉业堂齐名，全国重点文物保护单位。藏书楼由孙衣言始建于1888年至1889年，因仰慕宋代学者王应麟及其着作《玉海》而得名，取藏书“若玉之珍贵，若海之浩瀚”

之意。玉海楼建筑群集藏书楼、浙南民居、私家园林于一体，总面积达8ooo平方米，沿东西3条轴线布列玉海书楼、百晋陶斋、居室与后花园“颐园”

，前后两进，木结构为主，重檐硬山顶，两侧如意式封火墙，面阔各五间，左右回廊与轩楼相通，楹窗花式各异，古朴典雅。院内天井照壁上有孙诒让大幅画像与简介，地面条石被岁月冲刷光滑，尽显历史沧桑。玉海楼藏书最多时达八九万卷，现藏古籍三万多册，其中珍善本四千册，是温州文化的重要坐标。

利济医学堂位于玉海街道忠义街1o号，与玉海楼隔街相望，是中国最早的新式中医学堂，全国重点文物保护单位。学堂由陈虬、陈黻宸等人创办于1885年，建筑中西合璧，庭院内摆放青花瓷缸与常绿植物，东西厢房为砖木结构传统梁架穿斗式，门楣标有“诊室”

“药房”

字样，中间主楼为西式回廊建筑，现为利济医学堂博物馆。馆内展示了陈虬手订的《习医章程》，规定了入学要求、课程设置、作息制度等，后院种植杜仲、黄柏、山茱萸等药用植物，二楼陈列动物标本，体现了学堂注重实践的办学理念。大门匾额“利济医院”