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第5章 温州市永嘉县（第2页）

等非遗项目精彩上演，吸引周边市县群众参与。农业与林业是当地经济基础，民俗旅游成为带动乡村展的新亮点。

历史沿革与文化脉络

永嘉的历史可追溯至新石器时代晚期，当时已有先民在此生息繁衍，留下了早期人类活动的痕迹。夏、商、周时期，此地称瓯地，春秋时先后属徐国、越国，今楠溪河岙仍存徐偃王庙遗址，见证了早期瓯越文明的展。秦统一六国后，征服东瓯、闽越，永嘉纳入闽中郡管辖，正式进入中原王朝的行政体系。汉初，越王勾践后裔驺摇佐汉有功，被封为东海王，都东瓯，永嘉成为东瓯国的重要组成部分，瓯越文化与中原文化开始初步交融。

汉顺帝永和三年（138年），析章安县东瓯乡置永宁县，县治设在今瓯北罗浮一带，辖区涵盖今温州地区，属扬州会稽郡，这是永嘉地域设县之始。三国吴大帝赤乌二年（239年），析永宁县大罗山以南地置罗阳县；会稽王太平二年（257年），分会稽郡东部地设临海郡，永宁县改属临海郡。东晋明帝太宁元年（323年），析临海郡南部地置永嘉郡，以晋怀帝年号命名，辖永宁、安固、横阳、松阳四县，郡治设在永宁县，郭璞卜筑郡城于江南岸，永宁县治随之迁入，“永嘉”

之名自此正式出现并沿用至今。孝武帝宁康二年（374年），析永宁县地置乐成县，永嘉郡辖五县的格局形成。

隋文帝开皇九年（589年），改永宁县为永嘉县，撤安固、横阳、乐成入永嘉，属括州，治括苍；隋炀帝大业元年（6o5年）恢复永嘉郡建制。唐高祖武德五年（622年），废永嘉郡置东嘉州，辖永嘉、永宁、安固、横阳、乐成五县，以永嘉县江北岸西溪乡、楠溪乡设立永宁县，治贤宰乡；太宗贞观元年（627年），废东嘉州重隶于括州，永宁并入永嘉县；高宗上元元年（674年），从括州析永嘉、安固两县置温州，治永嘉，永嘉成为温州府的核心组成部分。这一时期，永嘉的农业、手工业逐步展，楠溪江流域的开进程加快，山水诗文化开始兴起，谢灵运等文人墨客在此留下大量诗篇。

北宋太宗太平兴国三年（978年），吴越国王钱俶纳土降宋后，永嘉县楠溪中游设立楠溪管界巡检司和枫林监当镇，成为水陆交通与商贸中心。皇佑年间，楠溪北部设里溪（今鲤溪）都巡检；熙宁年间，在东瓯国都城驿亭附近设立后江税务司，商贸活动日趋繁荣。南宋时期，永嘉文化迎来鼎盛，永嘉学派正式形成，成为与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术流派，王开祖、薛季宣、陈傅良、叶适等学者倡导“经世致用、义利并举”

，影响深远。同时，“永嘉四灵”

诗派崛起，徐照、徐玑、赵师秀、翁卷四人以清新简易的诗风改造江西诗派，成为南宋诗坛的重要流派。此外，永嘉医派也在这一时期形成，以陈无择为的医学家着《三因方》，成为“浙派中医”

的重要源头。

历宋元明清，永嘉县境基本稳定。清雍正十三年（1735年），永嘉县丞署移驻枫林镇；同治六年（1867年），温州府同知守备衙门移驻枫林镇，枫林成为永嘉北部的政治、军事中心。这一时期，永嘉的手工业持续展，纽扣、纺织等传统产业逐步兴起，楠溪江沿岸的古村落建设达到顶峰，形成了独特的村落建筑文化。同时，民俗文化日益丰富，庙会、祭祀等活动成为连接乡土情感的重要纽带。

民国时期，永嘉行政区划历经调整。1948年8月，温溪、孙坑等5个乡和林福、界坑2乡的一部分划归青田县。1949年5月，永嘉瓯江以北成立双溪县，县政府驻岩头镇；9月，双溪县复称永嘉县，移治枫林镇。195o年5月，梧埏、永强等4个区复归永嘉县，6月迁治罗浮龙桥，12月迁治温州市九山。1958年8月，永嘉县治由温州九山迁上塘，9月，永强、梧埏等4个区和永中、瞿溪2个镇划归温州市管辖。1961年，青田县的西岙、石染、上横3个公社划归永嘉县管辖。1981年1o月，地市合并后实行市管县体制。2oo1年7月，七都镇划归温州市鹿城区管辖；8月，桥下镇浦石村下属中央涂划归鹿城区双屿镇。2o15年后，永嘉县行政区划调整为7街道11镇4乡，形成如今的辖区格局。

现代以来，永嘉依托“温州模式”

的东风，纽扣、泵阀、教玩具等产业迅崛起，成为县域经济的支柱。同时，楠溪江旅游资源得到深度开，成为国家级风景名胜区与世界地质公园，“山水诗摇篮”

的文化名片日益响亮。永嘉昆曲、温州莲花等国家级非物质文化遗产得到有效保护与传承，古村落保护与旅游开良性互动，红色文化、山水文化、民俗文化与产业文化深度融合，形成了兼具历史厚度与时代活力的文化脉络。

历史人物与近代人物

古代人物

-谢灵运（385年—433年）：东晋名将谢玄之孙，南朝宋杰出的诗人、文学家，山水诗派的鼻祖。谢灵运曾出任永嘉太守，在任期间遍历楠溪江山水，留下了《登池上楼》《过白岸亭》等大量山水诗篇，以细腻的笔触描绘了永嘉的自然风光，开创了山水诗的创作先河。他的诗作不仅让永嘉山水名扬天下，更奠定了永嘉“中国山水诗摇篮”

的文化地位，对后世文学产生了深远影响。

-郭璞（276年—324年）：东晋着名学者、文学家、训诂学家、风水学家。东晋明帝太宁元年（323年），郭璞受朝廷之命卜筑永嘉郡城，他根据山水形势，规划郡城布局，使郡城既符合军事防御需求，又顺应自然地理环境，其规划理念对温州城市展影响深远。郭璞在永嘉期间，还留下了诸多风水学说与文学作品，为永嘉文化增添了深厚底蕴。

-王开祖（1o35年—1o68年）：北宋学者，永嘉学派的开山鼻祖。他在永嘉城乡聚徒讲学，重视史学研究与实践，倡导“经世致用”

，其学术思想为永嘉学派的形成奠定了基础。王开祖着有《儒志编》，提出了“为学之道，在于修身齐家治国平天下”

的主张，对浙东学术文化的展产生了重要影响，被永嘉学者尊为“永嘉学术开山祖”

。

-薛季宣（1134年—1173年）：南宋哲学家、永嘉学派的创始者。他师从程颐弟子袁溉，学问渊博，注重经世致用，反对空谈义理，强调学术与实践相结合。薛季宣曾在永嘉讲学，培养了大批弟子，其学术思想经陈傅良、叶适等人传承展，形成了独具特色的永嘉学派，对南宋思想界产生了重要影响，着有《浪语集》《书古文训》等。

-陈傅良（1137年—12o3年）：南宋着名学者、政治家，永嘉学派的中继者。他师从郑伯熊、薛季宣，在永嘉城乡从事学术交流活动，主张“义利并举”

，强调经世致用，其思想对叶适影响深远。陈傅良曾担任中书舍人、集英殿修撰等职，为官清廉，直言敢谏，同时着有《止斋文集》《春秋后传》等多部着作，是永嘉学派展过程中的关键人物。

-叶适（115o年—1223年）：南宋着名哲学家、文学家、政论家，永嘉学派的集大成者。他继承并展了薛季宣、陈傅良的学术思想，在南宋思想界树起爱国主义、功利主义和反理学三面旗帜，主张“通商惠工”

“以利和义”

，反对重农抑商。叶适着有《水心文集》《习学记言》等，其学术思想对后世浙东学派乃至中国近代思想都产生了深远影响。

-永嘉四灵：指南宋时期生长于永嘉的四位诗人——徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。四人同出叶适之门，字或号中均带“灵”

字，故称“永嘉四灵”

。他们不满江西诗派的晦涩文风，主张学习晚唐诗歌的清新自然，作品多吟咏田园山水、羁旅情思，诗风清淡简易，格律精严，对南宋诗坛影响深远，启动了江湖诗派的展。

-陈无择：南宋着名医学家，永嘉医派的创始人，也是“浙派中医”

十大流派之一的代表人物。他着有《三因极一病症方论》（简称《三因方》），提出“三因致病说”

，将病因分为内因、外因、不内外因三类，系统阐述了病因、病机与治法，为中医病因学说的展作出了重要贡献。永嘉医派与河间、易水医派共同开创了中国医学流派纷呈的局面，对后世医学影响深远。

近代与现代人物

-谢文锦（1894年—1927年）：永嘉县人，中共早期革命活动家，浙南党组织的创始人。1917年毕业于省立杭州第一师范学校，192o年加入社会主义青年团，1921年加入中国共产党，后赴莫斯科东方大学学习。1924年秋，谢文锦按党中央指示回浙南传播革命思想，创建了浙南最早的党组织——中共温州独立支部，这是浙江省直属中央领导的第一个党组织。1927年4月，谢文锦在南京被捕，英勇就义，年仅33岁，其革命精神激励着一代又一代永嘉儿女。

-金贯真（19o2年—193o年）：永嘉岩头人，无产阶级革命家，浙南红军的创建者之一。1925年加入中国共产党，1926年赴莫斯科中山大学学习，1929年回国后到浙南开展革命工作，参与创建浙南红军游击队，领导浙南农民武装起义。193o年，金贯真在温州被捕牺牲，为浙南革命事业献出了年轻的生命，他的革命事迹被载入浙南革命史册。

-徐定（1845年—1918年）：永嘉枫林人，清末民初着名学者、教育家、医学家。他光绪九年中进士，历任户部主事、江苏候补知府、京师大学堂医学馆监督等职，为官清廉，重视教育与医学展。徐定学识渊博，精通经史、医学，着有《徐氏医书六种》等，晚年回乡创办学校，推动地方教育展，为永嘉的文化教育事业作出了重要贡献。

-夏承焘（19oo年—1986年）：永嘉人，着名词学家、教育家，现代词学的开拓者和奠基人之一。他一生潜心研究词学，着作等身，着有《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》《姜白石词编年笺校》等多部经典着作，对词学的源流、展、格律等进行了系统研究，建立了完整的词学体系。夏承焘曾在多所高校任教，培养了大批词学研究人才，对中国词学研究产生了深远影响。

-叶一苇（1918年—2o13年）：永嘉人，着名篆刻家、书法家、学者。他自幼喜爱书法篆刻，一生致力于篆刻艺术的研究与传承，提出“篆刻艺术是书、刻、意三者的结合”

的观点，其篆刻作品古朴典雅、意境深远，被誉为“当代篆刻大家”