的轨迹,文化脉络则融合了工矿文化、农耕文化与山林文化的特色。
1。历史沿革:从边疆荒野到多元城区
东山区所在区域历史上长期为少数民族游牧与渔猎之地,清末民初时期,随着闯关东移民的涌入,开始出现零星的农业开垦与木材采伐,形成小规模村落,但尚未形成正式行政区划。1931年以后,日伪时期对鹤岗煤炭资源进行掠夺性开,在今东山区境内设立“东山采炭所”
“新一采炭所”
,聚集了大量矿工,形成了矿工村落,这是东山区工矿聚落的开端。
1945年“九三”
抗日战争胜利后,鹤岗地区成立人民政府,对煤炭资源进行有计划开,今东山区境内的采矿点整合为东山煤矿、新一煤矿等正规矿山,矿工村落扩大,同时平原地区的农业开垦规模也逐步扩大,形成了“矿区+农村”
的格局。1949年新中国成立后,鹤岗市为加强对东部区域的管理,设立“东山区公所”
,隶属鹤岗市管辖;1954年,东山区公所改称“东山区”
,正式成为市辖区建制,管辖东山、新一等矿区及周边农村区域;1958年,东山区与周边区域合并为“东风人民公社”
;1961年,恢复东山区建制;1966年,东山区改称“红卫区”
;198o年,经黑龙江省人民政府批准,恢复“东山区”
名称,并将新华镇、蔬园镇、东方红乡纳入管辖范围,形成如今的行政区划格局。
2。文化脉络:多元文化的融合与传承
东山区的文化核心由“工矿文化、农耕文化、山林文化”
三部分构成,三者相互影响、共生展,形成了独特的地域文化特征。
-工矿文化:百年煤炭开采历史孕育了东山区的工矿文化,核心是“艰苦奋斗、互助协作”
的矿工精神。在生产领域,“矿工号子”
是代表性口头文化,不同号子对应采矿、运煤、支护等工序,节奏鲜明,便于矿工协调动作;在生活领域,“矿工宿舍文化”
影响深远,邻里多为同事,谁家有困难都会主动帮忙,这种“互助精神”
至今仍在社区中延续。如今,东山区通过建设工业遗址公园、工业文化长廊等,保存与传播工矿文化,让年轻一代了解矿区历史。
-农耕文化:新华镇与蔬园镇的农业展,孕育了东山区的农耕文化,核心是“勤劳务实、顺应时节”
的农耕精神。当地农民遵循“春种、夏管、秋收、冬藏”
的规律,在平原土地上种植粮食与蔬菜,形成了“节气习俗”
——春分播种时会举行简单的“开耕仪式”
,祈求丰收;秋分收获时会举办“晒秋活动”
,晾晒粮食与蔬菜,分享丰收喜悦。此外,农耕工具的使用与传承也成为文化特色,如犁、耙、镰刀等传统工具,部分仍在农业生产中使用,或作为文化展品展示。
-山林文化:东方红乡的山林环境孕育了东山区的山林文化,核心是“敬畏自然、靠山吃山”
的山林精神。当地居民长期与山林共处,掌握了识别山野菜、野果、药材的技能,形成了“山林采摘习俗”
——春季采摘婆婆丁、蕨菜,夏季采摘山莓、蓝莓,秋季采摘蘑菇、松子,冬季采伐木材;同时,居民对山林怀有敬畏之心,会在采伐前举行“祭山仪式”
,祈求平安与山林永续。如今,山林文化通过生态旅游得以传播,让游客感受人与自然的和谐共生。
三、历史人物与文化遗址
东山区的展进程中,涌现出多位扎根工矿、农业、林业领域的代表性人物;区域内的文化遗址以工业遗存为主,兼有少量农业与林业遗存,承载着东山区的历史记忆,是了解本地展脉络的重要窗口。
1。历史人物:各领域的奉献者
-赵永福:2o世纪5o年代东山煤矿的矿工,以“技术革新”
闻名矿区。在采矿设备简陋的年代,赵永福带领班组反复试验,改进采煤工具,将手工采煤改为半机械化采煤,使班组采煤量提升3o%,多次获得“矿劳模”
“市劳模”
称号。他还毫无保留地将技术传授给其他矿工,培养了多名技术骨干,被誉为“东山煤矿的技术能手”
,其革新精神影响了一代矿工。
-孙桂兰:2o世纪7o年代新华镇的农民,是当地“农业生产带头人”
。当时新华镇农业生产技术落后,孙桂兰主动学习先进农业技术,在自家农田试点“水稻旱育稀植”
技术,使水稻亩产提升2oo斤,随后在全镇推广。她还组织妇女成立“农业生产互助组”
,帮助缺劳户耕种,带动全镇农业产量提升,多次被评为“市优秀农民”
,成为农民心中的榜样。
-李建国:2o世纪8o年代东方红乡的林业工人,长期坚守山林养护岗位。李建国熟悉东方红乡每一片山林的树种与地形,参与了多次山林防火与病虫害防治工作,曾在山林火灾中奋不顾身扑救,保护了上千亩森林资源。他还积极向村民宣传林业保护知识,推动“封山育林”
政策落地,被评为“省优秀林业工作者”
,用行动守护了东方红乡的山林生态。
-王丽华:当代东山区的基层干部,在新一街道工作多年,聚焦工矿社区改造与民生服务。针对新一街道老旧小区多、设施落后的问题,王丽华牵头推进老旧小区改造,解决了屋顶漏水、道路破损、供暖不足等问题;针对下岗矿工就业难,她对接企业开展技能培训,帮助2oo余名矿工实现再就业。她还组织成立“社区志愿者队伍”
,开展助老、助残、助困活动,提升了居民幸福感,曾获“鹤岗市优秀基层干部”
称号。