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第329章 厚积薄发九州新风求月票（第2页）

在南洋群岛及部分中南半岛沿海地区，往来贸易、传授农耕与水利技术、甚至调解部落纠纷的顾氏子弟或受其深刻影响的华人移民，常被尊为「智慧与秩序的化身」。

其中，顾氏早期几位在开拓海路、建立贸易据点、引入新式农具和历法方面贡献卓著的先人，已被当地部分族群与他们的原始神灵或佛教、印度教神祇形象结合。

而这些子弟们的才能也并不算是多强。

他们只是依靠著九州的领先，将一些常识在海外运用了起来，但光凭著这一点却也已经足够了。

而有著这些基础在。

如今顾晖要动海外的矿产自然是水到渠成。

当然，这其中绕不开顾氏。

且也只能是顾氏去做。

值得一提的是，从始至终顾氏都没有公布过自家的航海图。

在一开始时天下大族们对此其实是不以为意，但随著玉米的出现他们也开始注重了起来，只不过是找不到任何的机会。

让顾易觉著有些玩味的是，如果说在原本历史之中，世家大族们有著藏书的习惯。

那么如今的大族们却是有了藏航海图的习惯。

这就是时代的演变。

虽然这种行为也终究有一天会被打破，不过这确实是当前九州的惯例了。

当然，一切的变化也自然不可能只有商业。

当其冲的自然还是农业。

其实当前九州的农业展已经十分了，且经验亦是十分的老练，自是无需多提，真正关键的还是教化之事！

顾氏学院的星火，在天下渐安后，以更快的度向州县乃至乡镇蔓延。

这并非全是官方推动，更多是一种自的需求。

在苏州、明州等商业复苏迅的城市，富商大贾开始热衷捐资设立「义学」或资助已有书院。

他们的目的很实际：子弟若要进入日渐重要的「漕海总制司」、「矿勘司」乃至地方新设的「税计房」任职，仅通晓经义已远远不够，还需懂算学、律令，甚至粗通番语。

顾氏学院编纂的《实用算经》、《海事律例初解》等教材，开始在这些新兴学堂中悄然流行。

即便在偏远州县，变化也在生。一些考取功名无望、却读过几年书的下层士人，现了一条新出路—受聘于地方官学或富户私塾，不再只教经典，而是应要求加入《启寰新律》摘要、简易地理图志、以及关乎田契税赋的文书写作。

学问开始与日常生计生更直接的联系。

虽被正统儒生斥为「功利」，却让「读书」在更广泛的平民眼中，少了几分虚无缥缈，多了几分实实在在的用处。

当然，除此之外便还有那全新思想的萌芽。

限制皇权可并非是说说而已。

公审赵构这个昏君，公审完颜迪古乃这个外族皇帝这两件如今早已广为人知o

更是在顾晖的推动之下，形成了不少的故事与民谣。

各地茶馆酒肆里，说书人唾沫横飞地演绎著「顾太傅怒审赵官家」、「岳元师监斩金酋」的段子。

情节自然被大大戏剧化，赵构的昏聩、秦桧的奸诈、完颜迪古乃的凶暴被渲染到极致，而顾晖的刚正、岳飞的忠勇、以及那据理力争、最终将至尊拉下马的「公审」过程，则被描绘得大快人心。

听众们拍案叫好，满足于对奸恶的唾弃和对英雄的崇拜。

但在这些情绪之下，一种更模糊的概念被潜移默化地植入：原来「皇帝」也是会错的，错了也是可以被「审」的；原来「法」这个东西，似乎能管到最大最大的官，甚至————管到「天子」头上？

乡间田头歇晌时，老农也会咂摸著嘴，用粗鄙的语言复述听来的片段：「————那顾太傅把惊堂木一拍，说尔为一国之主，不思保境安民，反构陷忠良，屈膝事虏，此非失德，乃叛国也！」

「依新法，当诛！」啧啧，听听，依新法」！皇帝老子犯了法，也得依新法」！」

他们未必理解「新法」的具体条文，但这「法能管皇帝」的印象，却如同在「天子圣明」的坚硬外壳上，凿开了一道细微的裂缝。

在这种情况之下，那种源于灵魂深处对于天子的敬畏之心甚至都淡去了不少。

而这一点同样也在作用于中枢之上。

内阁的出现。

可谓就是将以往的权力模式重新分配了一遍，虽然明面上坐著一个实权天子，但整个朝堂的局势却也与原先的大宋截然不同。

无论是天子也好，亦或是顾晖也罢，这两人都不能去做到言出即行。

当然，天子或许还会是因为程序没有走完。

但顾晖则是为了要维持绝对的程序正义。