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包容（第5页）
雅利安后代。
“也……也算杂交？！”
他迷惑。
“说杂交也不算，就是感觉很恶心而已。你不觉得那些人就像什么种猪和种马之类的吗？”
“毕竟那位希姆莱就是靠养猪起家的。”
他们哈哈一乐。
“你在说她国家的语言吗？”
“是啊，我来自中国。”
“哦哦哦！”
送他们那只鸟的佐夫说，“我知道那个国家，叫，嗯，上海的城市，我有一位关系比较好的朋友去了那里，两个月之后给我回信，说也建议去那里避难，他们会收留我们在陌生的土地上，帮助像我这样无家可归的犹太人。”
“哪怕是大家向往的美利坚，也不愿意接收像我这种，没有什么钱财和地位的人，年轻气壮的小伙子允许被进入，他们誓要重新打回德国去，但是我已经体衰了。”
佐夫道，“西方报纸把美利坚渲染的太好了，好莱坞也对我们进行文化渗透，直到，我现这个国度对我们这样的人关闭了大门，我才醒悟过来，美国上层社会的犹太富商和我们的身份压根不同，仿佛我们这些人不是犹太人一样。”
“多么了不起的中国人啊，在自己遭受侵略的情况下，还愿意帮助我们……”
“请不要过分地赞美苦难，我个人觉得有些讥讽，侵略不是我们国家的每一个人想看到的，我们也不想被其他人侵略，神州大地上由于日本造成的苦难已经很多了，上海人民愿意接收你们，确实应当被称赞，中华民族本来就以温恭俭让为本，”
阿桃认真道，“我还是希望你们能尽快建立一个属于自己的国度，不要再到处流浪了。”
“我们也想啊。”
“希望早点见到。”
“先生们，能教我几句简单的希伯来语的问候吗？”
路吉有些惭愧，“希伯来语，在历史上消失很长时间了，我只会德语、法语和意第绪语。”
“没关系，我们会建国之后捡起来的。”
佐夫坚定不移的举起手。
“那么，”
安东尼奥想缓解一些尴尬，“我给你们唱一些，”
“Benedinetit
In nomine
In nomine domini
hosanna in exce1sis……”
“In nomine”
重复出现了好几次，构成了一个舒缓往复，充满了神圣意味的乐章。
“啊，是《圣颂》吗？”
皮诺本来打着瞌睡，一听马上清醒过来。
两个犹太人卡住，看着他不明所以。
“hosanna是希伯来语，?????????， 圣经用语，赞美上帝时的欢呼之声。”
佐夫闭着眼睛，点点头，还给大家展示了一下那几个希伯来画符怎么写。
“拉丁文的hosanna也是这个意思，不，准确来说应当是你们先产生的词义。”
阿桃反应极快，“那这歌就是用拉丁语唱的，赞美诗？”
“是的，我改了一下里面的歌词，《圣颂》本来来自《以赛亚书》第6章第3节，天使所唱出的赞美诗，相近的内容亦在《启示录》第6章第8节中出现，并以&#o39;高声赞美主&#o39;作结尾。”
“改编？！你的胆子好大！”
“不怕教会把你抓了？”
“啊，我记得背景是主进入耶路撒冷之后大家对他的称拜，”
她拉拉男人的衣角，“能不能称得上是迎主曲呢？”
“算。”
“我联想到了我们国家屈原的《九歌》，《九歌》也是可以唱的，《东皇太一》排在第一，是迎神曲。《礼魂》为最后，是送神曲。”
“那，你会唱吗？这个诗人，创作在什么时候呢？”
“那真是难为我了，传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字，”
小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子，“我的话，能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话，生活在公元前三百年？”
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