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第1185章 墨家十论（第2页）

同时，墨子还明确反对分封割据，认为应该统一思想与规范，建立“一同天下之义”

的秩序。

这是早期中央集权思想的萌芽。

墨子提倡“量腹而食，度身而衣”

，反对奢侈浪费和贵族的享乐文化。

墨子主张节葬，他认为应该短丧薄葬，反对厚葬久丧。

尤其反对儒家的“三年之丧”

。

墨子坦言，天有意志，赏善罚恶，以“兼爱”

为天志，将道德用神学的方式表达出来。

这与儒家的天命思想泾渭分明。

精研科学的墨子，承认鬼神的存在，以“赏罚”

约束行为。

这与儒家的“子不语怪力乱神”

针锋相对。

墨子反对礼乐繁饰，认为无益于民生。

墨子鼓励人人自力更生，主动创造价值，坚决否定儒家的宿命论。

正因为墨子深谙儒学，他才能精准解构其内在矛盾，成为?儒家最深刻的批判者与最彻底的叛离者?。

墨子以兼爱，?非攻，?尚贤，?尚同，?节用，?节葬，?天志，?明鬼，?非乐，?非命十论为核心，创造出了完整的墨家政治伦理体系。

时年墨子35岁，楚国命工匠鲁班制造云梯，准备攻打弱小的宋国。

墨子在鲁国听闻，连夜启程。

他不乘车，不乘舟，赤足踏过荆棘，磨穿双足，血染草履。

十日十夜，他未眠一瞬，未食一餐热饭。

饿了，嚼干粮。

渴了，饮溪水。

困了，倚树而眠。

墨子抵达郢都时，形如鬼魅，结如草，衣如破絮。

鲁班见之，惊问：“子何以至此？”

墨子答：“我来，不是为求生，是为救千人之命。”

他见楚王，不言兵法，不谈天命，只对楚王讲了一个故事：

“有人弃华车，窃邻之破车；

舍锦衣，盗邻之褐袍；

抛粱肉，偷邻之糟糠。

此为何人？”

楚王嗤笑：“此人必有窃疾。”

意思就是，这个人一定是有偷窃的毛病。