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第82章 不患无位患所以立 儒家自塑观的现代启示（第4页）

的教导不谋而合——只有将知识学习与实践探索相结合，才能真正实现自我提升。

（三）价值锚定：越功利的意义追寻

诺贝尔奖得主屠呦呦的科研之路，完美诠释了“求为可知”

的精神境界。在青蒿素研究初期，她面临着设备简陋、资料匮乏等重重困难，而且当时科研成果的评价体系更倾向于论文表数量和职称晋升。但屠呦呦不为所动，她将全部精力投入到“抗疟救人”

的使命中。为了提取青蒿素，她翻阅大量古代医籍，尝试2oo多种中药、38o余种提取方法，甚至以身试药。当1971年成功提取青蒿素时，屠呦呦并未急于表论文，而是继续进行临床实验，确保药物的安全性和有效性。她在获奖感言中说：“荣誉多了，责任更大，我们还有很长的路要走。”

这种“功成不必在我，功成必定有我”

的胸怀，正是儒家自塑观在当代的光辉体现。

五、自塑观的当代困境与突破

（一）社交媒体时代的认同焦虑

在抖音、小红书等社交媒体平台上，“点赞量”

“粉丝数”

成为衡量个人价值的重要指标。某调研机构的数据显示，45%的青年认为“粉丝量=存在感”

，为了获得更多关注，他们不惜花费大量时间和精力打造虚假人设。这种将自我价值寄托于他人评价的现象，正是“患莫己知”

心态的现代变体。与之形成鲜明对比的是李子柒的成功。她专注于拍摄中国传统田园生活，从春耕秋收到手作美食，每一个视频都充满对生活的热爱和对传统文化的敬意。李子柒没有追逐流量热点，也不参与网络争论，但她的作品却在全球范围内收获了数以亿计的粉丝。她的成功证明，真正的自我价值不在于外界的认可，而在于独特的自我表达和对内心热爱的坚持。

（二）算法社会的个性消解

在算法推荐机制的影响下，人们逐渐陷入“信息茧房”

，个性展面临被同质化的风险。但也有人利用算法实现自我突破。b站up主“老师好我叫何同学”

，以独特的视角和创意，将科技与人文相结合。他制作的《5g到底有多快》视频，通过生动的实验和幽默的解说，让复杂的技术知识变得通俗易懂；《我拍了6oo天日出》则展现了对生活的细腻观察和深刻思考。何同学的内容创作没有被算法所左右，而是坚持自己的风格和思考，最终在竞争激烈的视频平台脱颖而出。这表明，在算法时代，保持独立思考和个性表达，是实现“立己”

的关键。

（三）组织变革中的自主立己

随着商业环境的变化，企业组织形式也在不断革新。海尔集团推行的“小微团队”

模式，打破了传统的科层制结构，将员工从“岗位执行者”

转变为“创业家”

。某小微团队为了研智能空调，自主组建了包含研、设计、营销等多领域人才的团队。他们从市场调研入手，现消费者对空调的健康功能有强烈需求，于是团队自主决策，将研方向聚焦于空气净化与除菌技术。在研过程中，团队成员充分挥自主性，通过跨部门协作，最终使产品上市周期缩短4o%，并获得市场的高度认可。这种“内部创业”

机制，将儒家“立己”

理念融入现代企业管理，实现了个体价值与企业展的双赢。

六、自塑观的全球视野：多元文明中的自我确证

（一）东亚文化圈的“本份”

哲学

在日本，“本份”

（honbumi）文化深受儒家思想影响，强调每个人应在自己的岗位上尽职尽责。寿司之神小野二郎9o岁高龄仍坚持亲手捏制寿司，他认为“做好每一贯寿司，就是我的立世之本”

。为了寻找最优质的食材，他亲自与渔民、菜农沟通；为了让章鱼口感达到最佳，他会按摩章鱼4o分钟。这种对“本份”

的极致追求，使他的寿司店连续多年获得米其林三星评级，更让他成为“职人精神”

的象征。在韩国，三星集团的“第一主义”

同样体现了自我越的精神。创始人李秉喆要求员工“永远比竞争对手多做一步”

，这种理念不仅推动了企业的技术创新，也将“立己”

的精神融入韩国的商业文化。

（二）西方存在主义的“自我设计”

萨特的存在主义哲学与儒家自塑观虽源自不同文化背景，但在强调个体自主性方面有着共通之处。萨特主张“人是自己选择的总和”

，认为每个人都要为自己的存在和行为负责。这种观点与孔子“求为可知”

一样，强调个体通过自我选择和行动来塑造自我。苹果公司创始人乔布斯的经历，正是“自我设计”

的生动实践。他在被苹果公司解雇后，没有一蹶不振，而是创办了next和皮克斯。在next，他专注于研高端计算机系统；在皮克斯，他推动了动画电影的技术革命。最终，乔布斯回归苹果，用ipod、iphone等产品重新定义了现代科技生活。他的名言“活着就是为了改变世界”

，展现了强烈的自我实现愿望，与儒家“修身齐家治国平天下”

的理想在精神上遥相呼应。