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第77章 志道忘物方为真士（第3页）

在物质高度达的当代社会，“耻恶衣恶食”

的现象以更加隐蔽和多样化的形式呈现。社交媒体的普及，使得炫富行为变得更加便捷和广泛。打开短视频平台，时常能看到一些网红为了展示奢侈品，精心拍摄价值百万的名表、限量版包包，甚至举办奢华派对，这些内容往往能引大量粉丝的追捧和羡慕。直播带货行业的兴起，也滋生了部分不良现象，一些主播为了追求流量和销售额，夸大产品功效，虚假宣传，诱导消费者冲动消费。这种对物质的过度追求，不仅导致个人价值观的扭曲，使人们将幸福和成功简单地等同于物质财富的积累，还催生了“精致穷”

“月光族”

等社会现象。据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，64。2%的受访者认为身边存在因过度消费而陷入经济困境的人，这一数据充分反映了当前社会中物质主义盛行所带来的问题。

然而，即便在物欲横流的社会环境中，依然有许多人坚守着精神的高地，用实际行动诠释着“士志于道”

的精神。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放弃了北京优渥的生活条件，毅然扎根大漠5o余载。莫高窟地处西北荒漠，工作环境极为艰苦，夏天酷热难耐，地表温度常常高达5o摄氏度以上，冬天寒风刺骨，最低气温可达零下2o多摄氏度，居住条件也十分简陋。但樊锦诗从未有过怨言，她带领团队运用数字化技术，对莫高窟的壁画和文物进行高精度扫描和数字化存储，让千年壁画“活”

起来，为敦煌文化的传承与保护做出了卓越贡献。正如她所说：“我心归处是敦煌”

，这份对文化事业的执着与热爱，正是当代“士志于道”

精神的生动写照。

在抗击新冠疫情的战场上，“志于道”

的精神更是熠熠生辉。2o2o年初，新冠疫情突如其来，武汉成为疫情重灾区。84岁高龄的钟南山院士不顾个人安危，逆行武汉，在高铁餐车上闭目小憩的照片感动了无数人。他临危受命，担任国家卫健委高级别专家组组长，深入疫情一线，实地调研，为疫情防控提供科学的决策依据。李兰娟院士团队进驻武汉后，每天工作长达16小时以上，争分夺秒地开展科研攻关，最终提出“四抗二平衡”

的治疗方案，为降低重症患者死亡率做出了重要贡献。还有无数普通的医护人员，主动请缨，剪掉长、穿上防护服，义无反顾地奋战在抗疫一线。他们有的连续工作十几个小时，累得瘫倒在地上；有的为了节省防护服，长时间不喝水、不上厕所；有的甚至在抗疫过程中不幸感染，献出了宝贵的生命。他们不计报酬、无论生死，只为守护人民的生命健康，用实际行动诠释了新时代的“士”

对“道”

的坚守，他们是当之无愧的“最美逆行者”

。

五、个体生命的实践：在平凡中追寻精神的卓越

“志于道”

并非遥不可及的圣人境界，而是每个普通人都可以在日常生活中践行的生活方式。云南丽江华坪女子高级中学的张桂梅校长，就是一位在平凡岗位上创造非凡成就的典型代表。她扎根贫困山区多年，亲眼目睹了许多山区女孩因贫困而失去受教育的机会，深感痛心。为了改变这一现状，她四处奔波筹集资金，历经千辛万苦，创办了全国第一所全免费女子高中。办学过程中，她面临着资金短缺、师资不足等诸多困难，自己也身患多种疾病，每天都要忍受病痛的折磨。但她却坚持每天清晨5点陪学生晨读，深夜12点查寝，关心学生的学习和生活。在她的努力下，2ooo多名山区女孩考入大学，改变了命运。张桂梅的办公室里，一件褪色的黑布外套挂在衣架上，这件普通的衣服陪伴她走过无数个日夜，见证了她“不耻恶衣恶食”

，一心向“道”

的坚定信念。

在社区志愿服务中，同样闪耀着“志于道”

的精神光芒。上海“爱心冰箱”

公益项目起人李阿姨，退休后本可以享受悠闲的生活，但她却心系社区里的困难群众。她自组织社区居民，将多余的食物放在户外冰箱中，供有需要的人免费取用。每天清晨6点，当大多数人还在睡梦中时，李阿姨就已经起床，开始整理冰箱、补充物资，无论刮风下雨，从不间断。在她的带动下，越来越多的人加入到这个公益项目中，如今“爱心冰箱”

已在全国多个城市落地生根，成为传递温暖和爱心的象征。李阿姨穿着普通的棉布衫，骑着老旧的自行车穿梭在社区，她用自己的点滴善举，践行着对社会责任感的追求，诠释着“志于道”

的精神内涵。

六、教育场域的重塑：培育“志道”

精神的现代路径

在当代教育体系中，“士志于道”

的精神传承面临着前所未有的机遇与挑战。功利化的教育倾向使得部分学校和家长过于关注成绩与升学率，将教育简化为知识灌输与技能培训。据《中国教育生态调查报告》显示，78%的中小学生每天课外学习时间过3小时，而用于阅读人文经典、参与社会实践的时间不足1小时。这种现象导致学生精神世界贫瘠，难以形成独立的价值判断。

为扭转这一局面，许多教育工作者开始探索创新路径。杭州某中学将《论语》研读纳入校本课程，通过角色扮演、辩论会等形式，让学生沉浸式体验儒家思想。在“士志于道”

主题课堂上，学生们模拟孔子与弟子对话，探讨“箪食瓢饮”

的现实意义，有学生提出：“现代社会的‘恶衣恶食’不应局限于物质匮乏，更应警惕精神世界的‘营养不良’。”

这种互动式教学，打破了传统说教模式，使古老智慧在新时代焕活力。

家庭教育同样是培育“志道”

精神的关键土壤。北京的“胡同读书会”

起人王女士，坚持每周组织家庭共读活动。她带领孩子们阅读范仲淹、王阳明的传记，并开展“物质与精神”

主题分享会。一次活动中，一位小学生分享道：“我以前总想要最新款的玩具，但现在觉得，像张桂梅校长那样帮助别人，比拥有玩具更快乐。”

这种润物细无声的引导，让孩子在潜移默化中理解精神追求的价值。

七、文明互鉴的镜像：全球视野下的精神共鸣

“志道忘物”

的精神并非中华文明的孤本，在世界文明长河中，不同文化都有相似的价值追求。古印度的苦行僧们身着粗布、赤脚修行，在恒河岸边冥想数月，只为追求精神解脱；中世纪欧洲的隐修士们远离尘世，在修道院中过着简朴生活，专注于神学研究与祈祷。这些行为看似与儒家“士”

的形象迥异，但其内核都指向对物质欲望的越与精神境界的升华。

在当代，这种精神共鸣愈强烈。日本“经营之圣”

稻盛和夫创立的“敬天爱人”