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第319章 樊迟问仁知 爱人知人之道的古今践行（第1页）

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

问知，子曰：“知人。”

樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

鲁都曲阜的晨光穿透柳梢，洒在杏坛的青石之上，弟子们围坐于孔子身旁，或执卷沉思，或低声问难，空气中弥漫着求知向道的虔诚气息。樊迟身着粗布儒服，端坐其间，眉宇间却藏着几分困惑。他此前曾向孔子请教“崇德、修慝、辨惑”

，得圣人箴言点拨，心中豁然不少，却对儒家核心的“仁”

与“知”

二字，仍有未尽之思。于是，他起身拱手，恭敬问道：“敢问仁。”

孔子抬眸，目光温和而坚定，缓缓答道：“爱人。”

樊迟仍未全然释怀，又追问道：“敢问知。”

孔子沉吟片刻，再答：“知人。”

“爱人”

二字，简洁如箴言，却重若千钧；“知人”

二字，朴素无华，却蕴含着无尽的处世智慧。樊迟虽潜心向学，却仍觉这四字答案太过凝练，未能洞悉其深层奥义，脸上难掩茫然之色。孔子见状，深知弟子尚未通达，便进一步阐释：“举直错诸枉，能使枉者直。”

意为举荐正直之人，放置在邪曲之人之上，便能使邪曲之人归于正直。樊迟默默记下此言，虽似有所悟，却仍需细细揣摩。待退下之后，他偶遇子夏，便迫不及待地倾诉困惑：“方才我拜见夫子，向他请教‘知’，夫子说‘举直错诸枉，能使枉者直’，这究竟是什么意思呢？”

子夏闻言，欣然赞叹：“此言内涵何等丰富啊！当年舜拥有天下，从众人中选拔人才，举荐了皋陶，那些不仁之人便纷纷远离；商汤拥有天下，同样从众人中选拔人才，举荐了伊尹，不仁之人也随之远去了。”

樊迟与孔子、子夏的这段对话，载于《论语·颜渊》，篇幅不长，却字字珠玑，浓缩了儒家思想中“仁”

与“知”

的核心要义，以及二者在实践层面的内在关联。“仁”

是儒家思想的灵魂，“知”

是儒家思想的重要支撑，而“举直错诸枉”

则是连接“仁”

与“知”

、实现“爱人”

与“知人”

的关键路径。在儒家的价值体系中，“仁”

与“知”

并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体：“仁”

为“知”

指明方向，无“仁”

之“知”

，易沦为权谋机变；“知”

为“仁”

提供保障，无“知”

之“仁”

，则可能流于迂腐空谈。

撰写这篇万字随笔，并非为了简单解读文本字句，而是希望循着樊迟的追问、孔子的点拨、子夏的阐释，深入挖掘“爱人”

“知人”

的丰富内涵，探寻“举直错诸枉”

的实践智慧，梳理其在历史长河中的传承与演变，更思考其在当下社会的价值与意义。在这个人际关系复杂、利益格局多元、价值取向多样的时代，我们每个人都面临着“如何爱人”

“如何知人”

的困惑，每个组织、每个国家也都面临着“如何选拔贤才、凝聚共识、实现和谐展”