笔趣阁

第310章 居位不倦以忠践行（第1页）

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

《论语·颜渊》篇中，子张问政于孔子，孔子以八字箴言作答：“居之无倦，行之以忠。”

这八个字，言简意赅却意蕴深远，既是对从政者的核心要求，也是儒家修身立德、治国理政的重要准则。子张作为孔子晚年弟子，热衷政事、急于求成，曾多次向孔子请教从政之道，而孔子这句回答，没有谈及繁杂的施政技巧，而是直击从政的根本——立身行事的态度与准则。“居之无倦”

强调的是在位履职的勤勉坚守，“行之以忠”

彰显的是行事处世的赤诚担当，二者相辅相成、辩证统一，共同构筑起儒家眼中合格从政者的人格基石与行为范式。

春秋时期，礼崩乐坏、纲纪松弛，诸侯争霸不休，卿大夫擅权乱政，从政者多为一己之私争权夺利，或尸位素餐、懈怠履职，或投机取巧、背离初心。在这样的时代背景下，孔子提出“居之无倦，行之以忠”

，既是对当时从政乱象的批判，也是为有志于治国理政者指明方向。他认为，从政者并非只需掌握权谋策略，更要具备勤勉不懈的敬业精神与忠诚无私的道德品格。在位时始终保持敬畏之心，不松懈、不厌倦，全力以赴履行职责；行事时坚守赤诚之心，忠于使命、忠于百姓、忠于道义，不存私心、不谋私利。这种理念，越了单纯的从政技巧，直指人心与责任的核心，成为后世无数仁人志士从政修身的座右铭。

两千多年来，王朝更迭、时代变迁，从政的内涵与形式不断演化，但“居之无倦，行之以忠”

所蕴含的勤勉与忠诚精神，始终是中国传统政治文化的核心底色，滋养着一代又一代从政者。从“鞠躬尽瘁，死而后已”

的诸葛亮，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的范仲淹；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

的林则徐，到当代扎根基层、无私奉献的公职人员，都在以自身的言行践行着这八字箴言。在当下全面推进国家治理体系和治理能力现代化的时代，重读孔子这句箴言，探析“居之无倦”

与“行之以忠”

的深层内涵，反思当代从政者的使命与担当，愈能体会到这份古老智慧跨越时空的生命力与现实指导意义。

一、居之无倦：在位履职的勤勉坚守

“居之无倦”

，即身居其位，便要恪尽职守、勤勉不懈，始终保持昂扬向上的精神状态，不松懈、不厌倦、不推诿。这里的“居”

，不仅指占据一定的职位，更指对职位所承载的责任与使命的敬畏与担当；“无倦”

，并非一时的意气用事，而是长期的坚守与付出，是在日复一日的履职中保持初心、永葆热忱。在儒家理念中，“居之无倦”

是从政者的基本素养，也是实现个人价值与社会价值统一的重要路径。

（一）敬畏职位：无倦的根基，在于责任觉醒

“居之无倦”

的前提，是对职位的敬畏之心，而敬畏的核心，在于对职位所承载责任的深刻觉醒。孔子认为，从政者的职位并非个人谋取私利的工具，而是上天与百姓赋予的责任，是为百姓谋福祉、为社会谋安定的平台。身居其位，便要对这份责任心怀敬畏，不敢有丝毫懈怠，始终以高度的责任感履行职责。这种对责任的觉醒，是勤勉不懈的内在动力，也是“居之无倦”

的根本根基。

春秋时期，许多从政者缺乏对职位的敬畏之心，将职位视为权力与利益的象征，在位时贪图享乐、懈怠履职，最终导致政事荒废、百姓流离。孔子一生周游列国，目睹了太多这样的乱象，也因此对从政者的责任有着深刻的认知。他曾告诫弟子：“不在其位，不谋其政”

，反过来，若在其位，便要谋其政、尽其责，不能尸位素餐、无所作为。孔子自身也曾担任鲁国司寇，期间他勤勉理政、整顿司法、严惩贪官污吏，以身作则践行着对职位的敬畏与责任。《史记·孔子世家》记载，孔子任司寇仅三个月，鲁国便“道不拾遗，门不闭户”

，社会秩序焕然一新，这正是他敬畏职位、勤勉履职的最好印证。

在当下社会，无论是公职人员、企业管理者，还是普通从业者，都需要对自身的职位心怀敬畏、觉醒责任。对公职人员而言，职位是人民赋予的，责任是为人民服务、为社会谋展，唯有敬畏这份责任，才能始终保持勤勉，不辜负人民的信任；对企业管理者而言，职位承载着企业的展与员工的期盼，唯有敬畏这份责任，才能勤勉务实、开拓创新，带领企业实现长远展；对普通从业者而言，职位是实现个人价值的平台，唯有敬畏这份责任，才能兢兢业业、精益求精，在平凡的岗位上创造不凡的价值。责任觉醒，方能心生敬畏；心怀敬畏，方能勤勉无倦。

（二）勤勉务实：无倦的践行，在于脚踏实地

“居之无倦”

并非空洞的口号，而是体现在脚踏实地的勤勉务实中。孔子倡导“敏于事而慎于言”

，强调从政者要行动敏捷、勤勉务实，多做实事、少说空话，以实际行动履行职责。在他看来，勤勉不是盲目忙碌，而是有目标、有方向的脚踏实地，是对每一项工作都认真对待、精益求精，是在日复一日的坚守中积累成效、成就事业。

孔子一生勤勉，即便周游列国屡遭困厄，也从未放弃对理想的追求与对责任的践行。他晚年回到鲁国，虽不再担任官职，却依然致力于整理典籍、创办私学，传播仁爱、礼义、诚信的理念，希望通过教育培养更多有志于治国理政的人才，为社会的安定与展贡献力量。这种勤勉，无关职位高低，而在于对初心与责任的坚守。《论语》中记载，孔子“愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”

，正是他勤勉一生的生动写照。

纵观历史，那些名垂青史的从政者，无一不是勤勉务实的典范。三国时期的诸葛亮，受刘备托孤之重，辅佐后主刘禅，“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉”

，即便身患重病，也依然坚守岗位、筹划北伐，最终“鞠躬尽瘁，死而后已”

，用一生的勤勉践行了对蜀汉的责任与承诺。北宋时期的范仲淹，一生为官勤勉，无论身处何种职位，都始终心系百姓、忧国忧民。他主持新政时，日夜操劳、废寝忘食，致力于改革弊政、改善民生；被贬谪期间，也依然勤勉治学、体恤百姓，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的千古名句，彰显了勤勉务实的从政情怀。这些先贤的事迹告诉我们，勤勉务实是“居之无倦”

的核心践行路径，唯有脚踏实地、真抓实干，才能不负职位、不负使命。

（三）永葆热忱：无倦的支撑，在于初心坚守

长期履职难免会遭遇挫折与疲惫，要做到“居之无倦”

，离不开对初心的坚守与对事业的热忱。初心是从政者的精神坐标，热忱是勤勉不懈的精神支撑，唯有始终坚守初心、永葆热忱，才能在漫长的履职道路上克服疲惫、抵御诱惑，始终保持昂扬向上的精神状态，做到勤勉无倦。

孔子的初心，是推行仁政、恢复礼义，实现天下安定、百姓安居乐业。为了这份初心，他周游列国十四年，历经颠沛流离、困厄险阻，多次身陷险境，却始终坚守信念、永葆热忱，从未有过丝毫懈怠与退缩。即便晚年未能实现自己的政治理想，他也依然通过整理典籍、创办私学的方式，为实现理想铺路搭桥，用一生的坚守诠释了对初心与事业的热忱。

在当下快节奏、高压力的社会中，许多人在履职过程中容易陷入疲惫与迷茫，甚至逐渐丧失初心、消磨热忱，最终变得懈怠敷衍。这就需要我们像孔子那样，始终坚守初心、永葆热忱，将个人的职业追求与社会价值、人民利益紧密结合起来，从初心与使命中汲取力量，在履职过程中感受价值与意义，从而克服疲惫、永葆勤勉。对公职人员而言，初心是为人民服务，热忱是对百姓的关爱与对事业的执着；对企业管理者而言，初心是带领企业展、回馈社会，热忱是对创新的追求与对员工的负责；对普通从业者而言，初心是实现个人价值、创造社会财富，热忱是对工作的热爱与对专业的执着。坚守初心、永葆热忱，方能做到“居之无倦”

，在履职道路上走得坚定、走得长远。

二、行之以忠：行事处世的赤诚担当

“行之以忠”

，即行事处世要秉持赤诚之心，忠诚于使命、忠诚于百姓、忠诚于道义，不存私心、不谋私利、不违初心。这里的“忠”