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第307章 主忠信徙义而后不惑（第3页）

孔子将“主忠信”

作为崇德的要路径，正是因为他深刻认识到，忠信是人格的基石，是一切道德修养的起点。一个人唯有先做到忠信，才能在此基础上不断提升自身德行，成为有修养、有境界的君子。反之，若背离忠信，即便拥有再高的才华、再多的财富，也终究是无本之木、无源之水，难以获得真正的尊重与长久的立足。

二、徙义：崇德之路径，向善之践行

如果说“主忠信”

是崇德的根基，那么“徙义”

便是崇德的核心路径。“徙”

，即迁移、趋向，“徙义”

意为主动向道义靠拢，自觉遵循道义的准则，在言行举止中不断修正自我、完善自我，使自身的行为始终与道义保持一致。孔子认为，仅仅坚守忠信还不够，还需主动趋向道义，在实践中不断提升对道义的认知与践行能力，才能真正实现德行的升华。

“义”

是儒家伦理的核心范畴，是衡量是非善恶的根本标准，也是君子行事的最高准则。何为“义”

？《说文解字》释“义”

为“己之威仪也”

，段玉裁注曰：“义之本训，谓礼容各得其宜也。”

简言之，“义”

便是适宜、合宜，是在特定情境下符合道德准则、兼顾他人与社会利益的行为选择。与“利”

相对，“义”

强调的是越个人私利的价值追求，是对公共利益、道德准则的坚守。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子以道义为追求，小人以私利为目标，这便是君子与小人的本质区别。

（一）徙义：主动向善，修正自心

“徙义”

的核心，在于“主动”

二字。它并非被动接受道义的约束，而是内心自觉产生向善的意愿，主动向符合道义的行为靠拢，不断修正自身的思想与言行。这种主动向善的过程，便是德行不断提升的过程。

古人常以“见贤思齐，见不贤而内自省”

来诠释徙义的内涵。看到他人的贤德之举，便主动向其学习，努力提升自身；看到他人的不足与过错，便反思自身是否存在类似问题，及时加以修正。这种时刻自省、主动向善的态度，正是徙义的具体体现。东汉名臣杨震，为人正直、廉洁奉公，素有“四知先生”

之称。他在担任东莱太守时，途经昌邑，昌邑县令王密是他举荐的官员。深夜，王密怀揣十斤黄金前来拜访，想要报答杨震的举荐之恩，并表示“暮夜无知者”

。杨震却严词拒绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”

王密羞愧难当，只好狼狈离去。杨震的行为，便是对“义”

的坚守，他始终以道义为准则，不被私利所诱惑，主动拒绝不符合道义的行为，用自身的践行诠释了徙义的真谛。

徙义的过程，也是一个不断克服私心、越自我的过程。人皆有私心杂念，难免会被利益、欲望所诱惑，而徙义，便是要在这些诱惑面前保持清醒的头脑，主动摒弃私心，选择符合道义的行为。战国时期，孟子曾与公孙丑讨论“不动心”

与“浩然之气”

，强调君子要坚守道义，不被外界的诱惑与困境所动摇。这种“不动心”

，并非麻木不仁，而是在明确道义准则后，主动约束自身的欲望，始终坚守初心。正如孟子所言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

当生命与道义生冲突时，主动舍弃生命而坚守道义，这便是徙义的最高境界，也是德行升华的极致体现。

在当下的生活中，徙义同样有着重要的现实意义。我们身处一个充满诱惑的时代，金钱、名利、地位等诸多欲望时刻考验着我们的内心，稍有不慎，便可能偏离道义的轨道。而徙义，便是要我们在这些考验面前，保持内心的清醒与坚定，主动向道义靠拢。面对利益诱惑时，坚守底线、不贪不占；面对不公之事时，挺身而出、主持公道；面对他人困境时，伸出援手、乐于助人。这些看似平凡的选择，都是徙义的具体践行，都是在日复一日的积累中提升自身德行的过程。

（二）义利之辨：徙义的核心命题

要真正做到徙义，就必须厘清义与利的关系，树立正确的义利观。义与利，并非绝对对立，而是辩证统一的关系。儒家并非否定利的存在，而是强调要“以义制利”

，让利益的追求服从于道义的准则，反对“见利忘义”

“唯利是图”

。

孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

孔子承认人对富贵的追求是正常的欲望，但强调获取富贵必须遵循道义，若违背道义，即便能获得富贵，也不应接受；同样，摆脱贫贱也需遵循道义，不能为了摆脱贫贱而不择手段。这种观点，既尊重了人的正常欲望，又为欲望的追求划定了道德底线，体现了儒家义利观的理性与辩证。

在现实生活中，义与利的冲突时常出现。例如，在商业活动中，有些商家为了追求利润最大化，不惜制假售假、偷税漏税，损害消费者与社会的利益，这便是典型的“见利忘义”

；而有些商家则坚守诚信经营、合法合规的原则，即便短期内利润受损，也始终坚守道义，最终赢得了市场的认可与长远的展，这便是“以义制利”

的典范。前者虽能获得一时之利，却因背离道义而难以长久；后者虽看似舍弃了部分短期利益，却因坚守道义而收获了更持久的价值。

义利之辨，本质上是对个人价值追求的拷问。是将私利置于位，为了利益不择手段；还是将道义置于位，在坚守道义的前提下追求合理的利益。答案不言而喻。真正的君子，始终以道义为准则，在义与利的冲突中，始终坚守义的底线，做到“义以为上”