笔趣阁

第291章 进退之间 因材施教的千年智慧（第1页）

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”

子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在”

；求也问：“闻斯行诸”

。子曰“闻斯行之”

。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”

《论语?先进》中的这则对话，看似简单的问答往复，却蕴含着孔子教育思想的核心密码——因材施教。面对同一问题，孔子对两位弟子给出截然相反的答案，而后向困惑的公西华阐明缘由：冉有性格退缩，便鼓励他果断行动；子路勇猛过人，便劝诫他谨慎行事。这一教育实践，穿越两千多年的时光，依然闪耀着真理的光芒，为后世教育者指明了方向，也为个体的成长与展提供了深刻的启示。在教育标准化、个性化需求日益凸显的当代社会，重温孔子的因材施教思想，更能让我们领悟到教育的本质在于尊重差异、顺应天性，在进退之间引导每个人实现自我价值的最大化。

一、语义溯源：“闻斯行诸”

与因材施教的核心内涵

要真正理解这则对话背后的教育智慧，先需要从语义溯源入手，厘清“闻斯行诸”

的本义，以及孔子回应中所蕴含的因材施教的核心内涵。汉字的精准解读，是把握思想本质的关键，唯有深入拆解对话中的每一个字词，方能触及孔子教育思想的精髓。

“闻斯行诸”

四字，“闻”

本义为听见、听闻，《说文解字》释曰：“闻，知闻也。”

《论语?学而》中“朝闻道，夕死可矣”

，便是指听闻圣人之道。“斯”

为代词，意为“这、此”

，指代所听闻的道理、知识或指令。“行”

即实行、践行，《说文解字》言：“行，人之步趋也。”

引申为将所学付诸行动。“诸”

是“之乎”

的合音，表疑问语气。合而言之，“闻斯行诸”

的本义是：听闻了这样的道理或指令，是否应该立刻付诸行动？这一问题，看似是关于“知与行”

的关系探讨，实则触及了个体行为决策的核心——在获得信息后，如何把握行动的时机与尺度。

再看孔子的回应，针对子路的提问，他以“有父兄在”

为由，劝其暂缓行动。这里的“父兄”

，并非单纯指父亲与兄长，而是泛指长辈、先辈或有经验的人。在儒家伦理体系中，“孝悌”

是核心道德规范，“父兄在”

意味着个体的行为需要考虑家庭责任与长辈意见，不可一意孤行。孔子的回应，并非否定子路的行动力，而是针对其性格特点，提醒他尊重传统、谨慎行事，避免因鲁莽而犯错。

针对冉有的提问，孔子则直接回应“闻斯行之”

，鼓励他立刻行动。这一回应，并非忽视“父兄”

的存在，而是看到冉有性格中退缩、犹豫的一面，希望通过鼓励，激他的勇气与决断力，让他在实践中突破自我、积累经验。

孔子向公西华解释的“求也退，故进之；由也兼人，故退之”

，则直接点出了因材施教的核心内涵。“退”

指退缩、迟疑，缺乏行动的勇气；“兼人”

指勇气过人、行事鲁莽，有越他人的冲动；“进之”

即鼓励、推动，促使其勇敢行动；“退之”