笔趣阁

第266章 寝不尸居不容 自在的生活智慧（第2页）

进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的生活方式。据《汉书?东方朔传》记载，汉代的文学家东方朔，是一个十分懂得享受生活的人。他在朝堂上敢于直言进谏，言行举止都符合礼仪；但回到家中后，他就会彻底放松下来。东方朔喜欢穿着宽松的衣裤，躺在柔软的床上，一边吃着喜欢的零食，一边看自己喜欢的书籍。有时兴致来了，他还会和家人一起做游戏、讲故事，家里总是充满欢声笑语。有人问东方朔为什么居家时这么“放纵”

，东方朔笑着说：“人活一辈子，不就是为了图个舒服自在吗？要是在家还不能放松，那也太对不起自己了。”

唐代是“起居之道”

的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视居家生活的自在舒适。唐代的诗人李白，一生豪放不羁，在生活上也追求自在。李白在外面游历、参加宴会时，会遵守基本的礼仪；但回到自己的居所后，他就会完全释放自己的天性。他会穿着随意的衣裳，坐在院子里的石凳上，一边喝酒，一边写诗，有时还会对着月亮高歌。睡觉时，李白也从不讲究姿势，怎么舒服怎么睡。他在诗中写道：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”

从这句诗中，我们就能感受到李白居家生活的自在与洒脱。除了李白，唐代的很多文人都有类似的生活态度，比如杜甫在成都的草堂居住时，也过着自在舒适的生活，他会在院子里种花草、养家禽，和邻居随意地聊天，享受着平凡生活的美好。

明清时期，“起居之道”

依然被人们所重视，成为社会生活的重要组成部分。明代的《遵生八笺》中，详细记载了如何打造舒适的居家环境，如何在日常生活中追求自在。书中提到，人们在选择床具时，要选择柔软舒适的；在穿着上，要选择宽松透气的衣物；在居家时，不要刻意讲究礼仪，要让自己的身心都得到放松。明代的戏曲家汤显祖，在居家生活中就十分注重自在舒适。他在自己的居所里，布置了简单却温馨的家具，还种了很多花草。汤显祖喜欢在饭后坐在院子里，喝着茶，看着花草，享受着悠闲的时光。睡觉时，他也会选择最舒服的姿势，从不强迫自己。清代的学者纪昀，在居家生活中也追求自在。他喜欢在自己的书房里看书、写文章，书房里的布置十分随意，没有丝毫的奢华。纪昀常说：“居家生活，舒服最重要，要是为了讲究而委屈自己，那可就本末倒置了。”

从西周的召公到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《遵生八笺》的详细阐述，“起居之道”

跨越了两千多年的时光，形式在变，环境在变，但“自在、本真、体恤”

的核心从未改变。“寝不尸，居不容”

这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的“起居之道”

串联起来，让中华民族的生活智慧与自在精神，在一次次的日常起居中，代代相传。

三、不同地域的“起居习俗”

：自在与舒适的多样表达

中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让“起居习俗”

呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的“火炕暖居随性躺”

、西北的“土炕闲坐自在聊”

，还是江南的“竹榻纳凉放松眠”

、西南的“吊脚楼里舒适居”

，每个地方的“起居”

方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着“自在与舒适”

的核心。

在东北的农村，冬天天气寒冷，火炕成为了家家户户必备的设施。每到冬天，人们就喜欢在火炕上活动，“火炕暖居随性躺”

成为了东北典型的起居习俗。东北人在火炕上，可以随意地躺着、坐着，没有丝毫的拘谨。冬天的午后，阳光透过窗户照在火炕上，一家人坐在火炕上，有的看书，有的织毛衣，有的聊天，孩子们则在火炕上玩耍打闹。累了的时候，人们就直接躺在火炕上，身体自然地放松，很快就能进入梦乡。东北的火炕不仅温暖，还能缓解疲劳，人们常说：“躺在火炕上，比啥都舒服，所有的烦恼都能忘光。”

有一次，我去东北的亲戚家做客，亲戚让我躺在火炕上，我刚躺上去，就感觉一股暖流从身体下方传来，全身的肌肉都放松了下来，那种舒适的感觉，让我至今难忘。东北的“火炕暖居随性躺”

，体现了东北人对舒适生活的追求，也展现了他们“寝不尸，居不容”

的自在精神。

在西北的黄土高原上，土炕是人们日常生活的重要场所。西北人喜欢在土炕上闲坐、休息，“土炕闲坐自在聊”

是当地常见的起居习俗。西北的土炕宽敞而温暖，人们在干完农活后，就会回到家里，坐在土炕上，喝着热茶，和家人或邻居随意地聊天。聊天的内容没有固定的主题，有时是村里的新鲜事，有时是庄稼的长势，有时是家里的琐事。人们坐在土炕上，身体自然地靠在墙上，双腿随意地伸展开，脸上带着放松的笑容。到了晚上，人们就躺在土炕上睡觉，身体怎么舒服怎么放，从不刻意讲究姿势。西北人常说：“土炕是咱的根，坐在土炕上，心里就踏实；躺在土炕上，就能睡个好觉。”

我的一位西北朋友，每次回老家，最喜欢做的事情就是坐在土炕上，和爷爷奶奶聊天，他说：“只有坐在土炕上，才能感受到家的温暖，才能真正地放松下来。”

西北的“土炕闲坐自在聊”

，体现了西北人淳朴的生活态度，也展现了他们“寝不尸，居不容”

的本真精神。

在江南的水乡，夏天天气炎热，竹榻成为了人们消暑纳凉的好帮手。江南人喜欢在夏天的傍晚，把竹榻搬到院子里或河边，躺在竹榻上纳凉、休息，“竹榻纳凉放松眠”

是江南典型的起居习俗。江南的竹榻轻便而凉爽，躺在上面，能感受到阵阵凉风，十分舒服。夏天的晚上，人们躺在竹榻上，看着天上的星星，听着蝉鸣和蛙叫，有的还会摇着蒲扇，和家人一起聊天。聊累了，人们就直接在竹榻上睡觉，身体自然地舒展，在清凉的夜风中，很快就能进入甜美的梦乡。江南人常说：“夏天躺在竹榻上，是最舒服的事情，既能消暑，又能放松。”

我曾在江南的朋友家体验过躺在竹榻上纳凉，傍晚的风吹过，带着河水的清凉，耳边传来阵阵蝉鸣，那种自在舒适的感觉，让我流连忘返。江南的“竹榻纳凉放松眠”

，体现了江南人温婉的生活情调，也展现了他们“寝不尸，居不容”

的自在精神。

在西南的少数民族地区，吊脚楼是当地特色的建筑，也是人们日常生活的场所。西南的少数民族喜欢在吊脚楼里生活、休息，“吊脚楼里舒适居”

是当地常见的起居习俗。吊脚楼通风透气，视野开阔，人们在吊脚楼里，可以随意地活动。白天，人们在吊脚楼的走廊上坐着，看着外面的风景，有的编织手工艺品，有的唱歌跳舞；晚上，人们在吊脚楼里睡觉，床具简单而舒适，人们躺在上面，身体自然地放松，能感受到山间的凉风。西南的少数民族常说：“吊脚楼是咱们的家，在吊脚楼里生活，舒服又自在。”

我的一位彝族朋友，家住吊脚楼，他告诉我，每天早上醒来，打开窗户就能看到远处的青山和梯田，晚上躺在柔软的床上，能听到山间的虫鸣，这种生活，让他感到无比幸福。西南的“吊脚楼里舒适居”

，体现了西南少数民族对自然生活的热爱，也展现了他们“寝不尸，居不容”

的本真精神。

不同地域的“起居习俗”

，形式不同，细节有别，但都蕴含着对自在生活的追求、对舒适身体的体恤、对本真生活的热爱。无论是东北的“火炕暖居随性躺”

、西北的“土炕闲坐自在聊”