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第235章 闻言思行 孔子言语智慧中的处世之道（第2页）

“巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”

与“法语之言”

不同，“巽与之言”

是温和顺从、充满赞许的言语，它如同春日里的暖阳，能让人满心欢喜，感受到被认可、被肯定的温暖。面对这样的言语，每个人都会自然而然地“说”

——感到愉悦，可真正可贵的，是在这份愉悦之后，进行“绎”

——琢磨、思考，弄清楚对方赞许的原因，以及这份赞许背后的期许与方向。

在人生的旅途中，“巽与之言”

是重要的精神动力，它能给予我们信心，让我们在困境中坚持下去。但如果只停留在“说”

的层面，而不进行“绎”

，这份赞许就可能变成“糖衣炮弹”

，让我们变得骄傲自满，停滞不前。

北宋着名文学家苏轼，一生仕途坎坷，多次被贬谪，可他始终能在逆境中保持乐观的心态，这与他善于从“巽与之言”

中“绎”

出力量密不可分。苏轼年轻时，才华横溢，得到了当时许多文坛名家的赞许。欧阳修曾评价他：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避此人出一头地。”

这样的“巽与之言”

，让苏轼备受鼓舞，可他并没有因此骄傲自满，而是不断琢磨欧阳修赞许的原因——是自己的文章有新意，还是情感真挚？他深知，欧阳修的赞许，不仅是对自己当下才华的肯定，更是对自己未来展的期许。于是，苏轼更加勤奋地读书写作，不断提升自己的文学造诣，最终成为“唐宋八大家”

之一，留下了无数流传千古的诗词文章。

苏轼在被贬谪到黄州时，生活困苦，心情低落，可当地百姓对他的友善与认可，成为了他重要的精神慰藉。百姓们喜欢他的文章，敬佩他的人品，常常邀请他参加当地的活动，对他赞不绝口。这些“巽与之言”

，让苏轼感受到了温暖，可他并没有沉溺于这份愉悦，而是思考百姓为何会认可自己——是因为自己能关心百姓疾苦，还是能与他们真诚相处？这份“绎”

，让苏轼更加坚定了“为官一任，造福一方”

的信念，他在黄州兴修水利、减免赋税，为百姓做了许多实事，也在这个过程中找到了自己的人生价值。

相反，若只“说”

而不“绎”

，就很容易在赞许中迷失自我。历史上，许多帝王因为沉迷于臣下的“巽与之言”

，听不到真实的意见，最终导致国家衰败。唐玄宗李隆基在位初期，英明神武，开创了“开元盛世”

，可到了后期，他却变得骄傲自满，沉迷于杨贵妃的美色，不理朝政。大臣们为了迎合他，纷纷说些谄媚的“巽与之言”

，夸赞他“功盖五帝，德三皇”

，唐玄宗听后满心欢喜，却从不琢磨这些话是否属实，也不思考自己的行为是否得当。最终，“安史之乱”

爆，唐朝由盛转衰，唐玄宗也被迫退位，在孤独中度过了余生。

在现代生活中，“巽与之言”

同样常见。学生考试成绩进步，老师会说：“你这次表现很棒，继续加油！”

；员工完成项目，领导会说：“做得很好，这个项目你立了大功！”

；朋友看到我们的新作品，会说：“太厉害了，你真有天赋！”

这些话语，都能让我们感到愉悦，可如果只停留在愉悦中，不进行“绎”

，就可能产生负面影响。

比如，有的学生听到老师的赞许后，觉得自己“很厉害”

，不再努力学习，结果下次考试成绩一落千丈；有的员工得到领导的肯定后，认为自己“功劳最大”

，变得骄傲自满，不再与同事合作，影响了团队的凝聚力；有的创作者受到朋友的夸赞后，觉得自己“有天赋”

，不再钻研技艺，作品质量越来越差。这些情况，都是因为没有做到“绎之为贵”

，浪费了“巽与之言”

中蕴含的成长机会。

那么，如何才能做到“绎之为贵”

呢？先，要保持清醒的头脑，在感到愉悦的同时，思考对方赞许的具体原因。比如，老师夸赞你“表现很棒”

，是因为你这次作业认真，还是考试时审题仔细？领导肯定你“项目做得好”

，是因为你方案设计合理，还是执行过程中应变能力强？只有弄清楚具体原因，才能知道自己的优势在哪里。其次，要思考这份赞许背后的期许。老师说“继续加油”

，是希望你保持良好的学习态度，争取更好的成绩；领导说“立了大功”

，是希望你在未来的工作中继续挥优势，为团队做出更大的贡献。理解了这些期许，就能明确自己未来的努力方向。最后，要将赞许转化为动力，在保持优势的同时，弥补自己的不足。比如，你因为作业认真得到老师的赞许，可你知道自己在知识拓展方面还有欠缺，那就可以在课后多阅读相关书籍，让自己全面展。

“巽与之言”

如同一份甜蜜的礼物，而“绎”