笔趣阁

第224章 悟孔子 待贾而沽 之智（第2页）

的行为也十分普遍，许多士人为了获得重用，纷纷奔走于各国诸侯之间，宣传自己的思想与主张。比如孔子的弟子子路，便曾多次鼓励孔子主动向诸侯推销自己的学说；战国时期的苏秦、张仪，更是凭借自己的游说能力，获得了各国诸侯的重用，成为“合纵连横”

的关键人物。

子贡的这两个选择，看似对立，实则代表了当时士阶层两种主要的人生态度：一种是“出世”

的避世主义，一种是“入世”

的进取主义。子贡之所以向孔子提出这个问题，一方面是想了解老师对这两种人生态度的看法，另一方面也是在试探老师是否愿意为了实现理想，做出一定的妥协与改变，主动寻求统治者的重用。毕竟，当时的孔子已经周游列国多年，却始终未能找到一位真正能采纳他学说的诸侯，弟子们难免会为老师的处境感到担忧，甚至产生“老师是否应该改变策略”

的想法。

从子贡的个人经历来看，他本人更倾向于“求善贾而沽”

的进取主义。作为当时着名的商人，子贡深谙“价值需要被现”

的道理，他通过自己的经商活动，积累了大量的财富，同时也利用自己的人脉与影响力，为孔子的周游列国提供了许多帮助。在他看来，一个人的才华与价值，如果不被他人现和认可，就如同美玉被藏在木匣中，无法挥其应有的作用。因此，他希望老师能够主动一些，寻找一位“善贾”

，将自己的思想与才华付诸实践，而不是一直“韫椟而藏”

，空怀理想却无法实现。

三、孔子之答：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”

——理想主义的坚守与机遇的等待

面对子贡的提问，孔子给出了斩钉截铁的回答：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

连续两个“沽之哉”

，毫不掩饰地表达了孔子愿意将自己的“美玉”

（才华与思想）“售卖”

出去的意愿，展现了他积极入世、渴望实现理想的人生态度；而“我待贾者也”

则清晰地表明了孔子的原则——他并非要主动“求善贾”

，而是要“等待贾者”

，等待一位真正能识才、用才，并且愿意采纳他“仁政”

“礼治”

思想的统治者。孔子的这番回答，既回应了子贡的关切，也阐明了自己在“入世”

与“坚守”

之间的平衡，展现了一位理想主义者的清醒与坚定。

（一）“沽之哉”

：积极入世的政治抱负

孔子一生都秉持着“入世”

的人生态度，他曾说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

在孔子看来，士阶层肩负着传承文化、改善社会、实现“天下有道”

的重要使命，不能因为社会的混乱或个人的困境，就选择避世隐居，放弃自己的责任。因此，当子贡问他是否要“韫椟而藏”

时，孔子毫不犹豫地回答“沽之哉”

，明确表达了自己不愿意隐藏才华、渴望实现理想的决心。

孔子的“入世”

抱负并非空洞的口号，而是贯穿了他的一生。早年，孔子在鲁国从政，从中都宰到司空，再到大司寇，他凭借自己的才华，在鲁国推行了一系列改革措施，试图恢复周礼秩序，实现“仁政”

理想。比如，他主持“堕三都”

行动，削弱了鲁国三大贵族的势力，加强了君主集权；在夹谷会盟中，他凭借自己的智慧和勇气，维护了鲁国的尊严和利益。虽然这些努力最终因贵族的反对而失败，但足以看出孔子积极入世、勇于实践的精神。

后来，孔子离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国之旅。在这十四年里，他先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，每到一个国家，他都会主动拜见当地的诸侯，向他们宣扬自己的“仁政”

“礼治”

思想，希望能得到重用。即便在周游列国的过程中，遭遇了“陈蔡之困”

、被宋司马桓魋追杀、被郑人嘲笑为“丧家之狗”

等诸多困境，孔子也从未放弃自己的“入世”

抱负。他曾说：“如有用我者，期月而已可也，三年有成。”

这句话既体现了孔子对自己才华的自信，也展现了他渴望被重用、实现理想的迫切心情。

孔子的“沽之哉”